人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。――巴尔扎克
2023-04-20 04:40:01
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- 1、天网恢恢，疏而不失。
- 2、道可道，十分道；名可名，十分名。老子《道德经》
3、故常无欲，以观其妙。老子《道德经》
- 4、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；
- 5、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
- 6、1知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
- 7、多言数穷，不如守中。
- 8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
- 9、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 10、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；
- 11、宠辱若惊，贵大患若身。
- 12、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。老子《道德经》
13、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。老子《道德经》
- 14、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之
- 15、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。老子《道德经》
- 16、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
- 17、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
- 18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 19、以其无私，故能成其私老子
- 20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 21、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
- 22、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 24、民不畏死，奈何以死惧之。老子《道德经》
- 25、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子《老子》
- 26、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》
- 27、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 28、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 29、多言数穷，不如守中。
- 30、江海所以能为百谷王者，以其善下之。老子《道德经》
- 31、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害李耳《老子·四十六章》
- 32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》
- 34、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 35、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 36、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 37、1知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
- 38、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 39、祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子
- 40、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
- 41、你高，我便退去，决不淹没你的优长；
- 42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
43、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
- 44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。老子《道德经》
- 45、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- 46、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。老子《道德经》
- 47、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
- 48、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 49、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 50、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 51、天地不仁，以万物为刍狗老子《道德经》
- 52、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
