少壮不努力，老大徒伤悲。――《长歌行》
2023-04-23 20:53:40
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- 1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 2、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 5、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 6、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
- 7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
9、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
- 10、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 11、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
- 12、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
- 13、宠辱若惊，贵大患若身。
- 14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 15、1夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 17、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 18、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 20、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 22、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 23、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 24、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 26、1是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 27、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 28、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
29、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 30、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 33、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- 34、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
- 35、宠辱若惊，贵大患若身。
- 36、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 37、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
39、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 40、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 41、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 42、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
- 43、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 44、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 46、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 47、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
- 48、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
49、1祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- 50、将欲取之，必先之。
- 51、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 52、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
- 53、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
