九牛拖不回一分一秒
2023-01-23 18:57:32
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1、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
- 2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 3、将欲取之，必先之。
- 4、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 5、天网恢恢，疏而不失。
- 6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 7、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
- 8、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 9、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
- 10、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
- 12、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
- 13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 14、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
- 15、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
- 16、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
- 17、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 18、信言不美，美言不信。
- 19、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
- 20、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
21、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
- 22、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
- 23、治人事天，莫若啬。
- 24、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
- 25、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
- 27、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
- 28、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 29、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 30、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
31、万物并作，吾以观复。
- 32、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 34、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
- 35、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
- 36、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
- 37、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
- 38、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
- 39、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
- 40、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
41、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
- 42、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 43、天下万物生于有，有生于无。
- 44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 45、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
- 46、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
- 47、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
- 48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 49、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 50、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
51、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- 52、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
