最天才的是时间――
2023-04-20 07:28:55
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- 1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
- 2、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 3、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
- 4、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
- 6、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
- 7、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
- 8、天下万物生于有，有生于无。
- 9、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 10、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
- 11、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 12、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
- 13、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 16、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
- 17、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 18、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 19、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 20、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
- 21、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
- 22、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
- 23、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
- 24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
25、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
- 26、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 27、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 28、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
- 29、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 30、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 32、民不畏威，则大威至。
- 33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
- 34、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
35、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 36、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
- 37、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 38、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 39、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 40、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 41、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 42、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 43、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
45、无名天地之始；有名万物之母。
- 46、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 47、豫呵其若冬涉水。
- 48、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 49、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 51、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- 52、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
