千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
2023-02-16 07:20:04
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- 1、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
- 2、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 3、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明《传习录》
- 4、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
- 5、山中莫道无供给，明月清风不用钱。王阳明
- 6、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，
7、知是行之始，行是知之成。
- 8、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
- 9、能戒慎恐惧者，是良知也。
- 10、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
- 11、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
- 12、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 13、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
- 14、天理即人欲王阳明
- 15、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
- 16、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
17、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”王阳明《王阳明全集》
- 18、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
- 19、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
- 20、有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
- 21、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来
- 22、处朋友，务相下则得，相上则损。
- 23、攻吾之短者是吾师。
- 24、夫万事万物之理不外于吾心。
- 25、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
- 26、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自我的内心去辨别。
27、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，应对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
- 28、以事言谓之史，以道言谓之经。
- 29、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 30、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
- 31、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
- 32、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
- 33、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
- 34、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。王阳明《咏良知四首示诸生》
- 35、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”王阳明《王阳明全集》
- 36、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
37、人的宿敌只有一个，便是他自己。
- 38、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
- 39、你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：
- 40、此心无私欲之弊，即是天理。
- 41、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 42、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
- 43、主一就是专注一个天理王阳明《传习录》
- 44、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明《传习录》
- 45、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史王阳明《传习录》
- 46、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
47、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
- 48、主一就是专注一个天理王阳明《传习录》
- 49、致知必在于行，而不行之不能够为致知也。
- 50、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，仅有不断地修补革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
- 51、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
- 52、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来
- 53、正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。故王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”
