《长短经》唐·赵蕤——长谋短术，王霸雄图
2023-02-19 19:24:08
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- 1、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
- 2、不能等别人为你铺好路，而是要自我去走去犯错，最终创造一条属于自我的路。
- 3、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来
- 4、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
- 5、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
- 6、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
- 7、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
8、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。
- 9、得舍放眼量，常望苍穹白月光。丹青卷上留墨痕，回顾历史看得舍之道。老子有言：“失之，得之。”庄子曾说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”王国维也曾赋诗：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”他们都看透了世间得与舍的真谛，这是由超凡脱俗的大智慧中孕育出的精神，又由这种精神滋养来的惊人内力。是啊，得失参半，枯荣与否，何须常萦怀？追寻理想时，与其日夜为欲望连累身心，不如破欲望之贼，悠然若飞鸟，超然若浮云。故曰：得舍宜应放眼量，欲望太盛防肠断。追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。
- 10、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。王阳明《咏良知四首示诸生》
- 11、你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：
- 12、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
- 13、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
- 14、你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。
- 15、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明《大学问》
- 16、致知必在于行，而不行之不能够为致知也。
- 17、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
18、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
- 19、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
- 20、处朋友，务相下则得，相上则损。
- 21、良知只是个是非之心。王守仁
- 22、人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。
- 23、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
- 24、搜“知行合一学友会”，
- 25、人的资质不一样，施教不可躐等。
- 26、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
- 27、山有峰顶，海有彼岸。在这“山阴道上，目不暇接”的时代，我们更应破心中三贼，实现人生理想。当我们破除焦虑，摒弃欲望，斩断犹豫，我们的俗情为之一扫，我们的视界为之一开，呈现在我们面前的不仅仅是繁忙于晨兴，藏月于归途，更有华枝春满，天心月圆的未来。
28、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
- 29、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
- 30、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
- 31、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
- 32、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
- 33、人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。
- 34、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
- 35、人生大病，只是一“傲”字。
- 36、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
- 37、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来
38、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
- 39、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
- 40、此心之良知，昭然不昧，万古一日。
- 41、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
- 42、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
- 43、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
- 44、天理即人欲王阳明
- 45、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
- 46、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
- 47、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
48、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
- 49、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史王阳明《传习录》
- 50、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节！
- 51、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明
- 52、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
- 53、心即道，道即天，知心则明白。
- 54、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。王阳明《传习录》
- 55、此心无私欲之弊，即是天理。
