有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
2023-04-19 18:29:47
8441
- 1、从来没有想过，有那么一刻，心无去处，空寂寂的，读雪小禅的文字，是一种心灵鸡汤，我坐在马路边的昏黄路灯下，一边听着嘈杂的人声，一边想着雪小禅在雪地里悠闲自在散步的样子，再看面前来回拼了命要减肥的女子，我竟然笑出声，我知道，这笑声里透着茫然，和一个人时的深幽…
- 2、一佛名为“大无畏”，度人时叫做“施无畏”。无畏有五:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
- 3、九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛
- 4、冲动是魔鬼，说话要先想清楚再说，做事要先考虑好后果再做。做与说前先思考就可以避免对他人造成伤害，减少自己事过之后的悔憾。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行……因为，轮回的路上没有如果，只有结果和后果
- 5、经典一：一切皆为虚幻。
- 6、此人一听，心想：把手一放，势必掉入万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命?因此继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。其实那人离地面仅仅有一米。
- 7、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
8、批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
- 9、情执是苦恼的原因，放下情执
- 10、意指世间万物有种种生灭变化，存在的只是一个个过程片段，一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在，一切事物表现都是不真正把握的，不是真正了解的，正是所谓的一切皆流，无物永驻，这其实是佛法中“空”的一个概念。
- 11、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
- 12、八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
- 13、禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕:贪婪是许多灾祸的根源。
- 14、家在闽山东复东，其中岁岁有花红。而今再到花红处，花在旧时红处红。
- 15、原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!
- 16、譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
- 17、喜欢是一种感觉，爱却是一种责任，经不起时间考验的爱，请不要执著的回忆!即使再漂亮的女人，到头来也会如鲜花凋零一样，失去光彩和品味!
18、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
- 19、将心比心，便是佛心。当你能设身处地地替对方着想，很少人会再与你计较。当你能像容忍自己一样去容忍别人，你的人缘将好得出乎你的想象。用宽厚仁慈的心来对待身边的每一个人。爱自己容易爱别人难，如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人，你就是真正地得道成佛。
- 20、佛语有云：一刹便是永恒。
- 21、将心比心，便是佛心。当你能设身处地地替对方着想，很少人会再与你计较。当你能像容忍自己一样去容忍别人，你的人缘将好得出乎你的想象。用宽厚仁慈的心来对待身边的每一个人。爱自己容易爱别人难，如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人，你就是真正地得道成佛。
- 22、行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。
- 23、无明实性即佛性,幻化空身即法身.
- 24、每每想起你，心中便充满了暖意，似狂风中的一件大衣，似暴雨中的一把雨伞。你给我的爱并不需要惊天动地，而是当我想起你，就有前进的动力。
- 25、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
- 26、有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。
- 27、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛语有云：宁静而致远。
28、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
- 29、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。
- 30、从来没有想过，有那么一刻，心无去处，空寂寂的，读雪小禅的文字，是一种心灵鸡汤，我坐在马路边的昏黄路灯下，一边听着嘈杂的人声，一边想着雪小禅在雪地里悠闲自在散步的样子，再看面前来回拼了命要减肥的女子，我竟然笑出声，我知道，这笑声里透着茫然，和一个人时的深幽…
- 31、我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们 只能跟其中一个厮守到老。
- 32、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
- 33、【佛家经典禅语】这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事，佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩，今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
- 34、有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
- 35、如果情感和岁月也能轻轻撕碎， 扔到海中， 那么， 我愿意从此就在海底沉默... 你的言语， 我爱听， 却不懂得， 我的沉默， 你愿见， 却不明白...
- 36、有一种幸福叫疼爱，有一种痛苦叫伤心，有一种希望叫未来，有一种力量叫信心。为了未来的幸福，请忘记过去的痛苦。相信自己，为爱努力!
- 37、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
38、经典有业必有相，相乱人心，如何？
- 39、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
- 40、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。(平常心即是道。)
- 41、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
- 42、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
- 43、菩提树是树，明镜台是台。此为俗谛。所谓俗谛即有分别也，即以主客方式去认识事物也。但对佛家真谛而言，其认识事物的方式是主客双泯，即佛家自语的境智双泯，能所双泯，此即无分别也。此即康德的物自身，即物之在其自己。既无分别，则菩提本非树，明镜亦非台矣。此为约真谛而言也。原创作品，欢迎浏览！
- 44、如果你觉得对你有帮助，就转给你周围的朋友和亲人吧~
- 45、此人一听，心想：把手一放，势必掉入万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命?因此继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。其实那人离地面仅仅有一米。
- 46、人天福报非久计,苦海茫茫莫留连.
- 47、【佛家经典禅语】这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事，佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩，今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
48、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
- 49、有一种幸福叫疼爱，有一种痛苦叫伤心，有一种希望叫未来，有一种力量叫信心。为了未来的幸福，请忘记过去的痛苦。相信自己，为爱努力!
- 50、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
- 51、大悲是无尽的慈悲，不是普通感情，不能用泪来形容；大悟则是开大智慧，此智慧已不是言语所能表达；而大笑是真正的高兴，发自内心的喜悦更非笑声所能轻易表达的。
- 52、留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地，不冒进，不颓废，不紧张，不松懈，得到时不沾沾自喜，失去时不郁郁寡欢，得失之间淡定从容。
- 53、伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
- 54、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
- 55、爱是有限度的，一旦透支，会让人失望。与其到时弄的伤痕累累，倒不如在没有透支的时候，选择离开，这样在离别的日子里，还能彼此怀念!
- 56、人生美好的享受是安居，是沉默，是孤独，是听见自己的呼吸声，是看到自己的起心动念。
- 57、月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机.
58、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
- 59、佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
- 60、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
