佛说：沉默是毁谤最好的答覆。
2023-01-31 06:00:47
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- 1、若自前世因，今生受者是。若知来世果，今生做者是。
- 2、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
- 3、救人一命，胜造七级浮屠
- 4、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
- 5、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
- 6、但悟一心，更无少法可得。
- 7、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
8、三世诸佛以自心为本师。
- 9、何为禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
- 10、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
- 11、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
- 12、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
- 13、息念忘虑，佛自现前。
- 14、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
- 15、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
- 16、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
- 17、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
18、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
- 19、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
- 20、人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得?
- 21、刹那便是永恒。
- 22、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
- 23、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
- 24、无明不过是本性中缘起之幻相。
- 25、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
- 26、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃!心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!
- 27、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?
28、稻穗成熟，头自然低下。
- 29、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
- 30、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
- 31、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
- 32、但契本心，不用求法。
- 33、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
- 34、苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛。
- 35、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
- 36、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
- 37、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
38、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
- 39、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
- 40、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
- 41、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
- 42、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
- 43、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
- 44、若自前世因，今生受者是。若知来世果，今生做者是。
- 45、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
- 46、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
- 47、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
48、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
- 49、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
- 50、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
- 51、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
- 52、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
