你永远不知道自己在别人嘴里有多少个版本，所以做好你原本的样子就好。若想懂我，就请亲自来懂，若是讨厌，尽情讨厌。
2023-04-13 05:55:50
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- 1、【别人施舍的东西我不要文言文】①则凡可以得和者何不用也(连词，那么)
- 2、所恶(wù)蹴尔(cù)不屑穷乏者(xiè)
- 3、(乙)公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。(选自《韩非子•外储说右下》)
- 4、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
- 5、(1)解释下列语句中加粗的词。
- 6、(2)所恶有甚于死者()
- 7、蹴尔而与之，乞人不屑也。(给予)
- 8、一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
- 9、由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
10、【别人施舍的东西我不要文言文】黄丽娟(孟子·鱼我所欲也)
- 11、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？
- 12、第三层(从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”)进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用，有的人做某种事情可以免死却不做。于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。
- 13、人只要不失去方向，就不会失去自己。
- 14、6、不要认为你对别人好，别人就得对你好。感情不是交易，付出就得有回报，没有人有义务对你好，不要因为别人不对你好就加以责怪或憎恨。
- 15、非独贤者有是心也，这种
- 16、(1)乡为身死而不受()(2)是亦不可以已乎()
- 17、成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。
- 18、请记住：不可能实现的诺言最动听，在爱情里，说的是一套，做的是另一套，讲的人不相信，听的人更不相信，婚姻生活有时候需要这种幻想来调节枯燥的气氛！
- 19、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。
20、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
- 21、⑶乡为身死而不受(乡，通“向”，原先或从前。)
- 22、(1)通“向”，从前(2)停止，放弃(3)为什么.....地样子
- 23、万钟于我何加焉(对于)
- 24、例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。
- 25、呼尔而与之。修饰“与”，表修饰
- 26、(乙)文中哪句话表达了公孙仪的观点？
- 27、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的？
- 28、②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。
- 29、(1)句意：如果这两种东西不能同时得到。得：得到；
30、不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
- 31、王戎①七岁，尝与诸小儿游看道边李树多子折枝②诸儿竞走取之唯戎不动。人问之，答曰："树在道旁而多子，此必苦李。"取之，信然。
- 32、第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者(义)，所恶有甚于死者(不义)。接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。
- 33、则凡可以辟患者何不为也那么
- 34、(3分)(1)给予(2)对于(3)停止，放弃
- 35、人生是一条没有回程的单行线，上帝不会给你一张返程的票。
- 36、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
- 37、由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
- 38、(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)
- 39、你只是普通人，人生哪有那么多的曲折坎坷和波澜壮阔？更多的只是琐碎平淡，周而复始。能把平凡的生活过出幸福和开心，才是真的懂生活。
40、(2)“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。
- 41、“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义””重于“生”。作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
- 42、豆古：古代盛食物的器具今：豆子
- 43、您好！称号:比乞丐还穷任务NPC:蛮荒伐乞丐每天可以在代乞丐乞讨我从来没有施舍J给他.日子久了就给了我一个的称号。具体要多久我不是很确定，总之不给钱就对了。任务ＮＰＣ：蛮荒代乞丐给1J任务奖励：７９４７００修为称号：馒头超人
- 44、第三层(从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”)进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用，有的人做某种事情可以免死却不做。于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。
- 45、呼尔而与之。修饰“与”，表修饰
- 46、第三部分(3)举例从反面说明了功名利禄使人见利忘义，失其本心。
- 47、第四层(本段最后一句)回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。
- 48、③住宿；居住。《游褒禅山记》：“唐浮屠慧褒始舍于其址，而卒葬之。”
- 49、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(性善论思想的体现)
50、则凡可以辟患者何不为也凡是;只要是
- 51、⑤愚以为宫中之事(动词，认为)
- 52、不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
- 53、累了，就休息，你又不是伞，何必硬撑。困了就睡睡觉，别熬夜太久，好好爱自己，爱这个独一无二的自己。
