字不可重笔，话不可乱传。
2023-04-27 21:35:53
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- 1、夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下；书亦如之，皆欲骨内相称，神貌洽然。唐代书法家张怀瓘《六体书论》
- 2、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载《艺概》
3、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨
- 4、随人作计终后人，自成一家始逼真。北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》
- 5、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
- 6、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹《非草书》
- 7、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。项穆《书法雅言》
- 8、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭《书谱》
- 9、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声
- 10、云鹤游天，群鸿戏海。南朝梁皇帝萧衍
- 11、怒猊抉五，渴骥奔泉。
- 12、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声
13、时时只见龙蛇走。李白
- 14、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。陈绎曾《翰林要诀》
- 15、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄《法言》
- 16、笔下龙蛇似有神。张怀谨
- 17、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
- 18、点画皆有筋骨，字体自然雄媚。唐代书法家颜真卿《述张长史笔法十二意》
- 19、学书当自成一家之体。北宋文学家，史学家欧阳修《学书自成家说》
- 20、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。唐代书法家张怀瓘《书议》
- 21、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
- 22、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。刘熙载《艺概》
23、心正则笔正。北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》
- 24、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。张彦远《法书要录》
- 25、学书则知识学可以致远。张彦远
- 26、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。虞世南《笔髓论》
- 27、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
- 28、老夫之书，本无法也。北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》
- 29、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹《临池心解》
- 30、龙威虎振，剑拔弩张。南朝·梁书画家袁昂《古今书评》
- 31、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
- 32、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹《非草书》
33、龙跳天门，虎卧凤阁。南朝梁皇帝萧衍
- 34、若教临水畔，字字恐成龙。
- 35、学书则知识学可以致远。张彦远
- 36、笔下龙蛇似有神。
- 37、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。李铎
- 38、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。
- 39、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。李铎
- 40、龙威虎振，剑拔弩张。袁昂
- 41、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄《法言》
- 42、笔秃千管，墨磨万锭。
43、时时只见龙蛇走。
- 44、笔下龙蛇似有神。
- 45、多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋代女书法家卫夫人《笔阵图》
- 46、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。松年《颐园论画》
- 47、时时只见龙蛇走。唐代诗人李白
- 48、笔下龙蛇似有神。
- 49、6、飘如游云，矫若惊龙。
- 50、6、飘如游云，矫若惊龙。
