手与神运,艺从心得。其志一于书,轩冕不能移,贫贱不能屈,浩然自得,以终其身。

  • 1、行行若萦春蚓,字字如绾秋蛇。唐朝开国宰相房玄龄《晋书·王羲之传》
  • 2、正书法,所以正人心也,所以闲圣道也。项穆《书法雅言》
  • 3、夫人灵于万物,心主于百骸。故心之所发,蕴之为道德,显之为经纶,树之为勋猷,立之为节操,宣之为文章,运之为字迹。项穆《书法雅言》
  • 4、学书则知识学可以致远。
  • 5、学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。刘熙载《艺概》
  • 脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》

    6、脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》

  • 7、龙威虎振,剑拔弩张。南朝·梁书画家袁昂《古今书评》
  • 8、览天地之心,推圣人之情,折疑论之中,理俗儒之诤。
  • 9、夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》
  • 10、龙跳天门,虎卧凤阁。南朝梁皇帝萧衍
  • 11、书画清高,首重人品,品节既优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。松年《颐园画论》
  • 12、夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。
  • 13、老夫之书,本无法也。
  • 14、书尚清而厚,清厚要必本于心行。不然,书虽幸免薄浊,亦但为他人写照而已。
  • 15、故以道德、事功、文章、风节着者,代不乏人。论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。朱和羹《临池心解》
  • 16、学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。刘熙载《艺概》

  • 17、夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》
  • 18、点画皆有筋骨,字体自然雄媚。唐代书法家颜真卿《述张长史笔法十二意》
  • 笔秃千管,墨磨万锭。
  • 19、笔秃千管,墨磨万锭。
  • 20、时时只见龙蛇走。李白
  • 21、夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》
  • 22、字怕练,马怕骑。
  • 23、无声之音,无形之相。唐代书法家张怀瓘
  • 24、随人作计终后人,自成一家始逼真。北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》
  • 25、书画清高,首重人品,品节既优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。
  • 26、若平直相似,状如算子,上下方整,前后平齐,便不是书法,但得其点画耳。东晋书法家王羲之《题卫夫人<笔阵图>》

  • 27、时时只见龙蛇走。唐代诗人李白
  • 28、一点成一字之规,一字乃终篇之准。唐代书法家孙过庭
  • 29、览天地之心,推圣人之情,折疑论之中,理俗儒之诤。
  • 30、无声之音,无形之相。张怀谨
  • 31、手与神运,艺从心得。其志一于书,轩冕不能移,贫贱不能屈,浩然自得,以终其身。朱文长《续书断》
  • 或寄以骋纵横之志,或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高,虽妙算不能量其力。张怀谨
  • 32、或寄以骋纵横之志,或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高,虽妙算不能量其力。张怀谨
  • 33、龙威虎振,剑拔弩张。袁昂
  • 34、欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙。心神不正,书则欹斜;志气不和,字则颠仆。虞世南《笔髓论》
  • 35、怒猊抉五,渴骥奔泉。
  • 36、字要骨格,肉须裹筋,筋须藏肉,帖乃秀润生。北宋书法家,画家米芾

  • 37、心正则笔正。北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》
  • 38、学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。项穆《书法雅言》
  • 39、飘如游云,矫若惊龙。南朝·宋文学家刘义庆《世说新语·容止》
  • 40、凡善书画者,未有不品学兼长,居官更讲政绩声名,所以后世贵重。
  • 41、1立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概。
  • 42、体象卓然,殊今异古。落落珠玉,飘飘缨组。张怀声
  • 43、书之要,统于骨气二字。
  • 44、喜即气和而字舒,怒则气粗而字险,哀即气郁而字敛,乐则字平而字丽。情有重轻,则字之敛舒险丽,亦有深浅,变化无穷。陈绎曾《翰林要诀》
  • 如清风出袖,明月入怀。李嗣真
  • 45、如清风出袖,明月入怀。李嗣真
  • 46、龙跳天门,虎卧凤阁。南朝梁皇帝萧衍

  • 47、书中有画,画中亦有书。
  • 48、夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。
  • 49、若教临水畔,字字恐成龙。
  • 50、且其浩浩落落之怀,一皆寓于笔墨之际,所谓品高,韵自胜焉。
  • 51、且其浩浩落落之怀,一皆寓于笔墨之际,所谓品高,韵自胜焉。
  • 52、行行若萦春蚓,字字如绾秋蛇。唐朝开国宰相房玄龄《晋书·王羲之传》
  • 53、老夫之书,本无法也。北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》
  • 54、故以道德、事功、文章、风节着者,代不乏人。论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。
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