师：嗯，还有没有别的解释呢？“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天都从这三个方面来反省自己，“三”能不能解释为“三个方面”呢？
2023-03-01 15:38:23
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- 1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》
- 2、放于利而后行，多怨。
- 3、未能事人，焉能事鬼？
- 4、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》
- 5、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
- 7、君子求诸己，小人求诸人。
- 8、过犹不及。
- 9、有事弟子服其劳
- 10、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》
- 11、“匿怨而友其人”，明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，还去和所怨恨的人故意周旋，像这样的人，他的行径就太不对，用心也太奸险了。左丘明作人的态度不屑于这样，我也不屑于这样。
- 12、子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。”《论语·八佾》（尽善尽美）
- 13、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
- 14、求仁而得仁，又何怨
- 15、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自我，只怕自我不了解别人。）
16、委婉否定，循循善诱。
- 17、不在其位，不谋其政。
- 18、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
- 19、君子不器《论语为政》
- 20、求仁而得仁，又何怨
- 21、不患人之不己知
- 22、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》
- 23、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
- 24、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自我，再犯错误的人就少了。）
- 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
26、民为贵，社稷次之，君为轻——《孟子·尽心上》
- 27、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自我吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
- 28、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最终凋谢的。）
- 29、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
- 30、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 （清·谭嗣同·狱中题壁
- 31、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
- 32、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
- 33、以直报怨，以德报德
- 34、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
- 35、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
36、君子成人之美，不成人之恶
- 37、不在颛臾，而在萧墙之内也
- 38、君子和而不一样，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不一样流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
- 39、知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿《论语雍也》
- 40、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自我吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
- 41、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
- 42、唯上知与下愚不移
- 43、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人欢乐，有仁德者长寿。）
- 44、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
- 45、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
46、忠告而善道之，不可则止
- 47、吾十有五而志于学，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
- 48、在曾子思想中，“忠”的含义比较广泛。(12)总体而言，曾子注重自我的道德修养，强调内心的真诚；注重尽己之所能，承担自己的责任，“为人谋而不忠乎”(13)；同时不苛求别人，对别人有一份宽容与善意。一方面，“忠”是指向自我的，自我造就君子人格；一方面，“忠”也是指向他人的，对他人有一份理解、同情与关爱。
- 49、吾未见好德者如好色者也。
- 50、学而不思则罔，思而不学则殆。
- 51、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的研究，必须会有近在眼前的忧患。
- 52、工欲善其事，必先利其器。
- 53、君子以文会友，以友辅仁。
- 54、忠告而善道之，不可则止
- 55、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
56、子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(学而8)
- 57、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
- 58、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香 （元·高明·琵琶记）
