今天的杨子岭，初春的风景引人入胜，特别迷人，迷人到什么程度？摆渡无法用自己贫乏的语言来表达，摆渡任何的语言在如此美景面前都显得力不从心。
2023-02-27 22:26:23
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- 1、尽管“庄周梦蝶”充满了悲剧意识，但庄子没有走向《列子》中“吾与汝亦幻也”的悲观主义或虚无主义，毕竟“人活着可以接受荒诞，但人不能生活在荒诞之中。”他仍承认“周与胡蝶则必有分矣”。《庄子》具备了中国哲学那种乐观和超越的精神，它要由有限达至无限，所以他要“齐物我，一生死”以至“物化”之境。
- 2、这首诗用第一句的头两个字做标题，实际上还是无题诗。诗中用了四个典故：“庄生晓梦迷蝴蝶”，用庄周做梦变为蝴蝶的故事：“望帝春心托杜鹃”，用古代蜀国国王望帝变成杜鹃，每到春天就悲啼，直到嘴里流血为止的故事：“沧海月明珠有泪”，用海中鲛人哭泣时眼泪化为珍珠的故事：“蓝田日暖玉生烟”，用蓝田出产美玉的故事。典故好说，一查就查清了，但诗人在这首情绪哀伤的诗里到底是在诉说什么，却还是叫人摸不着头脑。于是后人纷纷猜测，或说是写爱情，或说是悼亡，或说是自伤身世，等等，等等，但怎么说也有说不圆的地方。这里最棘手的，就是“蓝
- 3、请听下面的朗读，为什么思华年的思是四声呢？
- 4、望帝春心托杜鹃”，此典出自《蜀记》。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝；宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”杜宇托春心于杜鹃，佳人托春心于锦瑟，大有异曲同工之妙，浑然天成。锦瑟繁弦，哀音怨曲，何尝不似杜鹃啼笑那般凄悲动人！
- 5、综上所述，“庄周梦蝶”以感性人生为出发点，以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识，而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中，反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生，“以美启真”，把握存在的本真状态，追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。
6、此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。
- 7、【庄生晓梦迷蝴蝶全诗】yīxiányīzhùsīhuánián。
- 8、越鸟巢干后，归飞体更轻。
- 9、我用竹竿拨开了一大片花，只见一只只各色的蝴蝶飞上了天空，翩翩起舞。有红的、天蓝的、雪白的、亮粉的、翠绿的、橘红的、条纹的、淡黄的什么颜色的都有，真是五花八门、无与伦比，让我应接不暇。许多蝴蝶在空中跳舞、嬉戏，多美呀！我第一次看到这么多的蝴蝶，我们伴着芬芳的花香，跳起舞来。
- 10、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃——这两句是说：像庄周那样，我在清晨做了一场梦，梦见自己变成飞舞的蝴蝶；像古蜀国的望帝，把那幽怨的心事，寄托在杜鹃鸟的悲鸣中。庄生：即庄周，战国时期著名哲学家、文学家。梦迷蝴蝶：据《庄子•齐物论》：庄周梦见自己变成了蝴蝶，醒来后不知庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。意即人生如梦。望帝：古蜀国君主，名杜宇，死后化为杜鹃，其啼声凄切。春心：伤春之心。
- 11、对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
- 12、好词
- 13、我是一朵不开花的花尚未学会绽放，就已习于凋零。
- 14、对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
- 15、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。
16、蝶在古往今来，就象征着人类幸福、和平、吉祥。美丽宁静的紫光环蝶却是如此。相传，在远古的春秋战国时期，我国伟大的思想家庄周，一日梦见自己成为一只美丽的蝴蝶，在百花丛中翩翩起舞，悠然自在。浓睡醒来，惊奇的发现，自己依然是庄周。回想温馨的梦境，不知是蝴蝶变成了自己，还是自己成为了蝴蝶。于是，这个千古争鸣的故事；这个庄周一梦的蝴蝶，共同证实了：人类与大自然的和谐相处，是万物共生的哲理。
- 17、庄周梦蝶的故事——《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.……俄而觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤?”
- 18、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。
- 19、篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
- 20、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃翻译：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
- 21、zhuāngshēngxiǎomèngmíhúdié，
- 22、我一直认为蝴蝶是美丽而又有灵性的小生命。它们身穿雪白的衣裳，头上长着两根细而长的触角，像两根小辫子，真神气。它们扇动着两对洁白的翅膀飞来飞去，跳着优美欢快的舞蹈，那洁白轻盈的身影就像一片片雪花在空中飘舞。蝴蝶们有的在采花粉，有的在树上休息，还有的在追逐嬉戏它们一会儿飞到东，一会儿飞到西，多自在呀！我多想变成一只美丽的蝴蝶，跟它们一起做游戏、采花粉呀！
- 23、庄周梦蝶的故事——《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.……俄而觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤?”
- 24、为我一场清梦、去相亲。
- 25、这里的蝴蝶大小不形态各异、五彩缤纷。大的像手掌一样，小的只有指甲盖大小；有的像森林中飞舞的彩色的落叶，有的像节日里在空中舞动的彩条，有的身上点着英文字母，有的斑点像阿拉伯数字，还有的斑点像顽皮的孩子在眨眼睛
26、任何事物都是辨证的，审美的超越从反面又映证了人生悲剧性与不完满，“审美是不完善的生活在完整和谐的形式中的自救，救赎是至爱神恩临在于人生的不完善。”，“道家的解脱信念不接受现存的世界。尽管人并没有罪，但人生却充满了得不到说明的残酷和不幸，无法逃避的奴役和死亡。在历史的道德世界中，无处不有赤裸裸的血腥、混乱、恐怖和无法慰藉的烦恼，这才是世界的真实处境。人的出路只能是靠自己回归自然母体，从历史世界的不幸处境中解脱，以反历史、反道德的方式接近超脱的无待状态(道)”庄子的“物化”即是对不幸的悲剧人生的超脱。
- 27、自小对蝴蝶就有好感的我，每当看到这些小精灵总是觉得很赏心悦目。看着它纤细美丽的身姿自由自在地世界的每个角落里翩翩起舞，心中万分羡慕，心中就会漂浮着一种不可名状的感觉。但是--这只是我看到这些小精灵光彩艳丽的外表，背后所经历的，我未曾看到。
- 28、戏蝶游蜂 莺歌蝶舞 游蜂浪蝶 游蜂戏蝶 招蜂惹蝶
- 29、李杜文章在，光焰万丈长。平生千万篇，金薤垂琳琅。——韩愈《调张籍》
- 30、我一眼就看见了各种各样、千姿百态的蝴蝶标本，挂在洁白干净的墙上。这些都是远近闻名的蝴蝶。我比较喜欢的蝴蝶是：光明女神蝶、美神闪蝶、月亮出山蝶、维纳斯闪蝶，不过，有这么多世界名蝶那个最好看呢？我觉得光明女神蝶最美，它分布在秘鲁，它全身放着蓝宝石的光芒，深蓝色的一对小翅膀象一望无边的大海，湛蓝湛蓝的，一对浅蓝大翅膀象长空万里的碧空一样蔚蓝蔚蓝的，四支翅膀中间有一条洁白的带子，象会跳舞的月亮船，还象白雪公主的花边裙子一样漂亮。
- 31、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。
- 32、换句话说：人首先必须存在，然后才有思想。存在是现实的，思想在现实中产生，但思想本身是虚幻的。人只有现实的存在需求得到满足、存在得到保证以后，才会产生虚幻的思想。因此，当庄周提出它与蝴蝶之间谁梦见谁的问题时，他存在的需求一定得到了满足，他现实的存在一定是有了保证，才会提出这个虚幻的问题和思想。但是：庄周所提出的虚幻问题或思想本身，即“我是不是存在”？其实是一个只有在现实中才能得到证明的问题。而“庄周梦蝶”的问题之所以至今无解、之所以成为雅谈，就是因为人们并没有到现实中去寻找证明，而是试图在虚幻的思想中追求答
- 33、cānghǎiyuèmíngzhūyǒulèi，
- 34、樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。
- 35、其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
36、我欣赏蝴蝶并不是欣赏它美丽的外表，而是它破茧而出的那一瞬间。试想我们将蝴蝶蛹戳破，让蝴蝶轻而易举地展现在大家面前，那么，还会有这么动人的蝴蝶吗？答案肯定是否定的，没有经过破茧的挣扎，没有经受痛苦的考验，自然不会有傲人的魅力。
- 37、在阳光下，有的蝴蝶在花朵上翩翩起舞；有的蝴蝶在相互嬉戏你追我赶；还有的蝴蝶在五颜六色的花上采可口的花粉。
- 38、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。
- 39、正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。
- 40、美丽的外表下隐藏着丑陋的心灵，即便再丑陋也穿梭在云烟之中，因为那是唯一的思念;丑陋的外表下蕴藏着美丽的心灵，即便在美丽也埋葬于尘埃之下，因为那是唯一的希望。展翅高飞吧!就像是蝴蝶，把美丽和丑陋相结合，在阳光下煽动自己的翅膀，起舞在人们的视线中。
- 41、zhuāngshēngxiǎomèngmíhúdié，
- 42、依然习惯被爱的感觉，也许某天在喧哗的城市中，你我擦肩而过，我会停住脚步，凝望着那个正在远去的背影告诉自己，那个人我曾经爱过。
- 43、纯用白描的要看呼应。
- 44、全世界一共有17000多种蝴蝶，蝴蝶也冬眠，还是变温动物，随着温度而变化，雨天它就在家休息了！大的飞的特快，小的飞的特慢。我国**有个叫蝴蝶谷的地方，那儿特别美，因为那里有成千上万、五光十色、万紫千红的蝴蝶，每年春天，它们都来这里玩耍、做游戏，穿花蝴蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。就是说的蝴蝶在游戏的景象。
- 45、义山的诗，本来就很深曲，用意像天空的游丝，造句也要打几个弯转。他造句变化很多，但是七字句，他最喜在上四字说一件事，下三字又是一件事，似断而非断。《锦瑟》诗的“沧海”二句是其例。又如《一片》诗：
46、诗人借此典意在表明自己怀才不遇，如沧海遗珠，美好理想破灭之后只剩下满眼不尽的泪水。
- 47、换句话说：人首先必须存在，然后才有思想。存在是现实的，思想在现实中产生，但思想本身是虚幻的。人只有现实的存在需求得到满足、存在得到保证以后，才会产生虚幻的思想。因此，当庄周提出它与蝴蝶之间谁梦见谁的问题时，他存在的需求一定得到了满足，他现实的存在一定是有了保证，才会提出这个虚幻的问题和思想。但是：庄周所提出的虚幻问题或思想本身，即“我是不是存在”？其实是一个只有在现实中才能得到证明的问题。而“庄周梦蝶”的问题之所以至今无解、之所以成为雅谈，就是因为人们并没有到现实中去寻找证明，而是试图在虚幻的思想中追求答
- 48、尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
- 49、绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
- 50、且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而历乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？
- 51、综上所述，“庄周梦蝶”以感性人生为出发点，以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识，而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中，反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生，“以美启真”，把握存在的本真状态，追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。
