曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
2023-02-16 20:58:40
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1、《论语》集中体现了孔子的政治主张、教育理论、文学思想、道德观念和处世方法等。孔子通过对君子和士的选择阐释了仁、礼、中庸、孝、天命等思想。
- 2、孔子是私生子吗？为什么说孔子“子姓”是错误的
- 3、礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
- 4、中国人常说祸从口出，却很少强调口能免灾，这对我们的嘴巴是不公允的。在关键时刻如商业谈判、法庭辩护和解除误会时，若嘴巴不帮我们的忙，我们就会遭受重大损失。至于嘴巴能帮到什么程度，那就看我们舌功如何了。
- 5、仁:仁，爱人。它是孔子思想体系的理论核心，是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德治”，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众。
- 6、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
- 7、《论语》讲“不学礼，无以立”。礼是中国人一切习俗行为的准则，古代从天子的祭天、祭祖，诸侯国之间的会盟、外交、打仗，到普通老百姓的婚丧嫁娶、坐卧行走、互相称谓等等，一切都有礼的规范。可以说古代中国人是生活在礼中间的。
- 8、人们的学习从呱呱坠地时开始，到了一命呜呼时才算毕业。在这期间人们学习了好多生存的本领，同时也享受了学习本身的乐趣。一个人学习什么，决定了他将会成为什么人。平庸是不学来的，伟大是学习来的。
- 9、(周六)故事连载｜猫星
- 10、话又得说回来，做人，除了要有人格魅力，还必须有智慧，有能力，这样，才能吸引到适合跟自己一起打天下拼事业的战略合作伙伴。
11、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
- 12、孔子说：“从学《诗》开始，把礼作为立身之本，掌握音乐以学有所成。”
- 13、孔子说：“学后并且时常去复习，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是君子吗？”
- 14、如图四个人，下一秒哪个人最疼？你猜得出来吗？！(这是哈佛大学入学考试题，答出来的智商绝对高)
- 15、只看“传而习”好了，活到老学到老。或许每天都应该问一下自己：我今天学习了吗？有进步吗？实践了吗？我懂得那么多道理，需要每天去做啊。不要平时像个智者一样劝导别人，遇到事情就像个傻子一样折磨自己。
- 16、千古天书仅一千余字道破人生四大境界！
- 17、孔子用《论语》让你修身治国平天下，这是人的立身的目标；而老子的《道德经》强调的是道，也就是客观规律。一旦违背了客观规律，那你的付出都是无效的，自然也难以在世间立足。所以要以孔子做人，以老子处世。个人修行尚浅，与君分享。孔子曾说过，三人行必有我师焉。就是说要虚心对他人。老子的思想是无为之治。就是什么事不要太冲动，要平庸一点办事。鬼子？？？我想可能是让你做事时多多动脑，要机灵，灵活。这些只是自己的想法，不知道对不对。
- 18、仁是灵魂，礼是形式。仁要落实到礼上，如果礼脱离了仁，那么这些形式就毫无意义了。“慎终，追远，民德归厚矣。”礼是一种外在形式，但是如果你认真地去做，就可以使民风淳厚。“礼之用，和为贵。”礼，反映、厘清和维持君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这“五伦”间的区别，达到“和”的目标。
- 19、一个人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你还要深信，自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世，绝不是毫无理由的，完全是因为这个世间需要你这样一个角色。你所要做的，就是找到最适合你的那个位置，并发挥作用。
- 20、任何一项事业的背后，都需要一种无形的精神力量作为支撑。这种精神就是要像信仰神祗一样信仰职业，像热爱生命一样热爱工作的敬业精神。
21、无论是做老板，还是当领导，都必须了解国家政事的真实发展状况，并从中洞察未来的发展趋势，制定下一步的发展规划，这样才不会犯方向性错误。
- 22、心存敬畏，言行高尚，这才是君子立身处世之道。君子有三畏，“畏天命”居于首位，是指敬畏自然，强调天人合一。畏大人，是敬畏有德有位者。畏圣人，是因为圣人之言万古不易。
- 23、【孔子做人精要】曾经我们也做过学生，也知道当学生的辛苦，过去我们也有令老师头疼的时候，也曾对着作业喊累，也有偷懒的时候，当然还少不了犯错……现在我们的角色不同了，是老师了，慢慢的这些经历也就淡忘了，站在讲台上的我们也许想得更多的是如何去教好我们的孩子们，从我们的立场出发告诉他们那样做不对，应该这样。
- 24、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》
- 25、孔子是私生子吗？为什么说孔子“子姓”是错误的
- 26、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
- 27、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
- 28、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
- 29、⑷其诸——洪颐煊《读书丛録》云：“公羊桓六年传，‘其诸以病桓与？’闵元年传，‘其诸吾仲孙与？’僖二十四年传，‘其诸此之谓与？’宣五年传，‘其诸为其双双而俱至者与？’十五年传，‘其诸则宜于此焉变矣。’‘其诸’是齐鲁间语。”案，总上诸例，皆用来表示不肯定的语气。黄家岱《嬹艺轩杂着》说“其诸”意为“或者”，大致得之。
- 30、曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这里的“任重而道远”不是指某项任务需要很长时间和很多精力，而是指人生在世担负着弘扬仁道的责任和使命，这一生是“任重而道远”的一生。
31、男性遗精：01生活节奏快，工作忙而且多，遗精的朋友要及时的治疗，遗精次数多了会对精神系统不利，很多人喜欢熬夜加班工作，这是非常的不健康的。02有些男性朋友性生活过频繁，要养成正常的性生活习惯，遗精的朋友，要注意休息，性生活不要过于频繁，对精神状态有不良的影响，一定要预防。03饮食要有规律要以清淡为主，平时要注意进行体育锻炼，不要穿太贴身的裤子和内裤，适量的进行一些舒缓的运动，如瑜珈等运动，避免刺激生殖器官，引起性兴奋，要注意休息，不要熬夜。04遗精次数多了会对精神状态有不良的影响，一定要预防。
- 32、话要说到点子上。
- 33、人无远虑，必有近忧。
- 34、话又得说回来，做人，除了要有人格魅力，还必须有智慧，有能力，这样，才能吸引到适合跟自己一起打天下拼事业的战略合作伙伴。
- 35、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。(《泰伯》第二章)(孔子说：只是态度庄重认真工作而不和礼，就会徒劳；只知谨慎小心而不知礼，就会畏缩；敢作敢为而不知礼，就会闯祸；心直口快而不知礼，就会说话尖刻刺人。)子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔(叛)矣夫。(《雍也》第二十七章)(孔子说：君子要博学增长知识，要用礼约束自己的行为，这样能够循规蹈矩，不犯错误了。)孔子认为，恭、慎、勇、直固然都是好品德，但必须用礼来指导，才会起好作用，否则反而会产生副作用，造成不好的后果。孔子青年时代就
- 36、孟子说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人和禽兽的区别，就在于人除了物质生活，还有精神生活。
- 37、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
- 38、前一章 说过，他们这时靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭把及其他典礼中“相礼”为生。
- 39、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
- 40、人可偶尔露峥嵘，关键时候显身手，时机成熟时一鸣惊人。如果时时都想卖弄自己，则十个有十个要失败；有城府者藏才隐德，谦虚谨慎，以弱制胜，将这些作为任重而道远的护身符，比别人成功的机会更多。
41、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
- 42、⑥君子于其言，无所苟而已矣
- 43、君子无所争者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也。
- 44、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”所谓“为己”，是说学习修养都是为了充实、提高、完善自己；“为人”，就是做给别人看，沽名钓誉，牟取名利。为己是学习修养的根本的态度。
- 45、用火烧一下就知道你是不是蜡做的。
- 46、不在乎别人是否“己知”，还有一个原因就是，有可能是因为沟通的方法不对，导致别人不了解自己。
- 47、⑥默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- 48、在任何一个团体内都需要成员之间的相互合作，而不是相互拆台，这样才会共赢。正如俗话所言：捧场都上场，拆台都下台。
- 49、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
- 50、“兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。
51、现在看来，孔子来到人间是一件不容易的事情，孔子生在春秋时期，也就是公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，这个时间正是中国东周时期，也就是后来孔子所言的“礼坏乐崩”的时期。孔子处春秋末期，当时周朝之分封制已经面临挑战，一方面是各地诸侯逐渐坐大，周天子的控制力下降；另一方面，则是诸侯内部，卿大夫之势力渐长，有逐渐架空国君之趋势，比如当时的晋国，有六卿专政，鲁国则有三桓，所谓三桓，是指当时鲁桓公之后人，季孙氏、孟孙氏、叔孙氏等三家势力。其他一些诸侯国，也存在者“君不君臣不臣”的情况，孔子虽生逢
- 52、畅钟，字博远，号不空、八面来风堂、畅意斋主人、半隐居士等。固本书院创始人、山长。长期从事中西文化比较研究，融通百家，自成一体。在文学、历史、哲学、宗教学、经济学等领域均有开创性研究。学术研究之余，偶作诗词。
