我们都非常熟知，佛家有一位"南无普贤大行菩萨”，这“普贤菩萨”代表什么，代表普贤大行，就是一直按照一个正确的信念，正确方向，永远不间断的，恒长，恒久的，一直坚持做下去，就会到达彼岸世界。孔子说“吾道一以贯之”，就是这个意思，和普贤菩萨所代表的无都是一个伟大的道理，佛家喻以人物的贴切化。禅宗就有,只要你坚持，始终如一的念一句“阿弥陀佛”这句圣号，就会达到心清净，心清净了，自然万事就清净了。
2023-05-05 04:31:07
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1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
- 2、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 3、慎终，追远，民德归厚矣。
- 4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 6、不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
- 7、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 8、看，这就是率真可爱的孔子老师。
- 9、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
- 10、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
11、过而不改，是谓过矣。
- 12、敏而好学，不耻下问，是谓之“文也。
- 13、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
- 14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 15、一年后，孔子即升任为司空，不久便由司空策任大司寇，后来还兼宰相的职务三个月，在这段期间，路过的政绩非常好，即使是路上有人遗失了东西，也不会被人拾了去，可谓路不拾遗，夜不闭户。
- 16、孔门弟子，言语最好的学生子贡，询问孔子实现仁德的方法。孔子回答说：“工欲善其事，必先利其器。”意思是说，一个匠人心想做好一件工作，首先要把工具弄得锐利些。同理，要实现仁德，就必须亲近有德之人，自己先涵养仁德。
- 17、“在下是老师的弟子端木子贡，老师出去了，请问先生找老师有什么事吗？”
- 18、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
- 19、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
- 20、默而识之，学而不厌，诲人不倦
21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
- 22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 23、知者不言，言者不知。
- 24、”(译文)孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。
- 25、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
- 26、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
- 27、不以规矩，无以成方园。
- 28、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
- 29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
- 30、言必行，果这一句常被用来表示：要算数，做事要有结果。
31、⊙学而不思则罔，思而不学则殆。
- 32、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
- 33、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
- 34、岁寒，然后知松柏之后凋也。
- 35、君子欲讷于言，而敏于行。
- 36、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 37、不患人之不己知，患不知人也。
- 38、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
- 39、strong>孔子名言
- 40、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
41、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
- 42、不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
- 43、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
- 44、玄德曰：“此天佑我也！”三人出庄迎接。原来二客乃中山大商：一名张世平，一名苏双，每年往北贩马，近因寇发而回。玄德请二人到庄，置酒管待，诉说欲讨贼安民之意。二客大喜，愿将良马五十匹相送；又赠金银五百两，镔铁一千斤，以资器用。
- 45、⊙质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
- 46、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
- 47、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
- 48、这便是“三季人”的故事。
- 49、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 50、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
51、曰：“不图为乐之至于斯也。
- 52、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
- 53、权，然后和轻重；度，然后知长短。
- 54、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
