如果脆弱的心灵创伤太多，朋友，追求才是愈合你伤口最好的良药
2023-02-08 11:46:02
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- 1、这个世间所谓的安乐，真实观察起来，其实多是对于痛苦渐息灭位妄起乐的错觉。即我们将苦的减轻当成了真实的乐，其实在“苦的减轻”上面根本没有不观待苦息的自性之乐存在。
- 2、人有不为斯有品；己无所得可无言。人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。
- 3、人得交游是风月；天开图画即江山。八体六书生奥妙；五山十水见精神。
- 4、不要回避哪怕是一个简单得不好意思的问题，其实它对你很重要，其实它对别人也是一个了不起的难题。
- 5、总是喜欢在你温暖的怀抱里撒娇，就知道自己是幸福的。
- 6、一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。一溪烟水明如画；十亩桑田谁并耕。
7、效梅傲霜休傲友，学竹虚心莫虚情。与有肝胆人共事；于无字句处读书。
- 8、屡挫屡战，笑傲群雄。
- 9、不要过多焦虑;焦虑不但不会卸下明天的负担，反而会剥夺了今天的快乐。
- 10、【鼓励孩子加油的暖心话】明知道那不算漫长的回忆是座牢，更明白短暂的时光像漏沙，可是我就是这么念旧，这只是一场输不起的游戏，到最后受伤的还是我自己。
- 11、青春年少的我们常因自己拥有的资本——青春，挥霍时间。
- 12、学问多自虚心得；风物常益放眼量。百里长堤蝼蚁毁；千寻大树蛀虫枯。
- 13、晦堂禅师答朱世英：“予初入道，自恃甚易，逮见黄龙先师后，退思日用，与理矛盾者极多。遂力行之三年。虽祁寒溽暑，确志不移。然后方得事事如理，而今咳唾掉臂，也是祖师西来意。”
- 14、由以上二门心易得定，心得定后，应依已修成之寂止，为现前慧观而修四念住。此观包括自相念住与共相念住两种。身、受、心、法各别的自性名为自相。不论身、受、心、法，一切有为都是无常，一切有漏都是苦性，一切法都是空、无我性，这些是共相。
- 15、在僧众共修时，如果有人中间以绮语中断念诵，影响他人，则会破坏全体僧众共修的功德，并且会损坏施主的福德资粮。对于说绮语的人来说，一边漫不经心地诵咒，一边交头接耳，绮语不断，这样会造下与舍法一样的重罪。
- 16、保护和发展从来都是一对矛盾的命题，但愿藏区的发展在不破坏它的原貌下能保留那些曾经的历史见证和老风貌，这样，今后进藏区想来看看的也有更多乐趣可以选择吧。看到这里，我又多句嘴，那些有进藏计划的童靴们，不要再犹豫了，要来需赶紧乘早，不然今后你懂的，随着交通的发展，估计藏区也是双节景点的那副恐怖模样，想看景发个呆怕是真要做梦去了！
17、立身宜如玉洁冰清，接人宜如光风霁月。
- 18、开心每在无私后；塞耳难得有道言。闲里寻忙忙里乐；苦中作乐乐中忙。
- 19、于功德田起，害父母业定。
- 20、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去咬他一口吗？
- 21、盖世功勋狂里减；弥天大罪伪中增。伟人自古无闲逸；志士从来不屈挠。
- 22、效梅傲霜休傲友，学竹虚心莫虚情。与有肝胆人共事；于无字句处读书。
- 23、风节为贞金乐石；心神如秋月春云。风度鹤声闻远谷；山横雨色卷浮岚。
- 24、在僧众共修时，如果有人中间以绮语中断念诵，影响他人，则会破坏全体僧众共修的功德，并且会损坏施主的福德资粮。对于说绮语的人来说，一边漫不经心地诵咒，一边交头接耳，绮语不断，这样会造下与舍法一样的重罪。
- 25、在僧众共修时，如果有人中间以绮语中断念诵，影响他人，则会破坏全体僧众共修的功德，并且会损坏施主的福德资粮。对于说绮语的人来说，一边漫不经心地诵咒，一边交头接耳，绮语不断，这样会造下与舍法一样的重罪。
- 26、唐智宽，常诵维摩经和戒本，感得天神绕房。宽天性慈惠，欢喜瞻视病人。不论道俗及远道近邻，凡无人护理的，即将其抬到房中，躬自护理。有患腹痈的，脓不能出，宽即以口吮吸，病人因此而得痊愈。后来袅感作乱，借故逮捕宽大师，将其流放西蜀。发配之时，钱财衣帛一概不受，唯以一驴驮经。
27、拼一个春夏秋冬，换一生无怨无悔。
- 28、拼一个春夏秋冬，换一生无怨无悔。
- 29、——屠格涅夫人生最高之理想，在求达于真理。
- 30、莲池大师对此论道：“古人为生死行脚，才逢师友，惟汲汲商略是事，何暇他论？今人终日杂话，求如二僧，亦不可复得；鬼神在侧，又当如何？噫，可惧也已！”
- 31、勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。风人所咏托于古；静者之怀和若春。
- 32、摩擦是不可避免的，一旦摩擦发生，应该调整的是男女双方，而不是男人的一味忍让和承担。
- 33、知难不进致无路；遇险攀登别有天。基本功从勤学起；精深理自苦辛来。
- 34、万里山川皆入画；一庭花木又催诗。万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。
- 35、形色圆满：由于形体、容色的善妙，容貌殊妙；由于六根的健全无缺，众所乐见；由于纵横比例协调，形量端严。
- 36、●浪花永不凋萎的秘诀：永远追求不安闲的生活。
37、于是我不断的在实践中来寻找答案。
- 38、莫作软藤攀大树；敢为硬木咬悬崖。泪珠难换丰盈果；汗水能滋烂漫花。
- 39、一帘花影云拖地；半户书声月在天。一诚有定同葵向；百故皆恬若海容。
- 40、这样的情况持续了整个小学阶段，直到上了初中，作业多，课业压力大，我才因为降低标准，而改善了自己做作业拖延和效率低下的问题，在学习上获得了从完美主义中解脱出来的轻松。
- 41、龙树菩萨在《亲友书》中说：“无间、贪著、无对治，以德、尊重所起业，是五重大善、不善，其中应勤修善法。”这里无间指恒时串习所作，贪著是猛厉乐作，无对治指造业之后没有生起反向的对治力(如作恶无忏悔心，行善之后不后悔，或行善未被嗔心、邪见等摧毁)，德指三宝、尊重指父母等，前为功德田，后为恩德田，无论行善行恶，以此五种所造之业为重。
- 42、励志座右铭：人生是美丽的，人生是甜密的，并不代表人生是一帆风顺的。
- 43、九万里风斯在下；八千年木自为春。几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。
- 44、文如秋水尘埃净；诗似春云态度妍。文章或论到阃奥；笑谈与世殊臼科。
- 45、答：因为众生在根器没有成熟之前，如果直说无我空性之义，则其容易堕入断见，会认为既然我不存在，则无造业者亦无受报者，从而谤无因果。所以佛随顺世俗在五蕴聚上安立“我”的名言，因为五蕴相似相续，在此相续所造的业毕竟不会在他相续上领受果报，就此造业受报同在一相续上发生，必不错误，故佛说自作业还自受。
- 46、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。
47、昔年有群牛贩，驱牛赶路，途中粮尽，饥渴交迫，当时众人共议：众牛终非己物，不如割取牛舌以充饥肠。随即将盐涂于牛口，牛贪咸味，伸舌便舐，牛贩速以利刃截取牛舌，将牛舌放于火上烧烤，这些被活活割下的牛舌成了牛贩渴望已久的盘中美餐。一顿饱餐之后，牛贩相与来到水边澡漱，他们口嚼杨枝，以杨枝揩齿之后，擘以刮舌，这时突然大祸临头，众人的舌根有如烂果，一时都断落了。
- 48、一即是多多即一；文随于义义随文。一帘风雨王维画；四壁云山杜甫诗。
- 49、在产生这些果支的时候，我们要问：谁是造业者？是谁在爱、是谁在取？又是谁在感受果报？其实，取是由爱而生，爱是由触而来，如是上推，名色由识而来，识因行而生，行因无明而起，整个过程仅仅是从唯法因支生起唯法果支，在生起流转的过程中根本不存在作业的我与感果的我。众生因为不了知生死的道理，于彼妄执为有我，为了寻求我的安乐，便去造集三门善与不善之业，从而随业继续流转。
- 50、以上四善根称为顺抉择分，依何义取名为顺抉择分？抉即决断，择即简择，顺即趋向，因为诸圣道能断疑，能分别四谛行相，所以抉择是指圣道。分即分段，此显所趋向的仅是圣道之中的见道一分，故名抉择分。以上四种善根为缘可引抉择分(见道)，是趋入见道的顺缘，所以名为顺抉择分。如是四种都为修所成，并非闻思所成，因其唯属等引地，不属欲界。
- 51、月沼观心清若镜；云房养气润于珠。月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。
- 52、能知耻终生不耻；肯拜师随处有师。人心若路直行好；世事如棋宽着高。
- 53、”“第二种心态——成长心态。
- 54、所以在这个世间，利人正是利己。上师法王如意宝在《胜利道歌》中说：“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。”
- 55、最美的冰川，最美的风景，必须要有不一样的STYE，于是我和牦牛彼此便心领神会，在这天地之间如诗般的风景里，各种翻滚跳跃，没有很骚，只有更骚的姿势，留下这中年青春最美的记忆，或许未来当我面对着温暖的炉火，带上老花镜，翻开今天这段记忆时，我依然可以讲出那属于高原最美的故事，证明“米堆冰川”那时我也曾那么真实的来过。
- 56、倦了别硬撑，睡了就睡了。
