感恩的心的生活是美好的，生命犹如一张白纸，有了感恩的心，这纸上便会出现粉红一生都怀抱感恩，纸的底色也便是粉红，也就有了美好的人生假如今天是我生命中的最后一天，我们要做的第一件事情，就是报答养我育我的父母。
2023-02-14 20:57:25
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- 1、你可以继续自叹命苦，也可以采取新的行动，做点有益的事。
- 2、寂灭就是任何境界皆无碍。
- 3、当相即道，见处即真，会相归性，无不融通。
- 4、只有做完你本份中正确的工作，才能自然而然地完成其它事情。
- 5、轻信他人容易招致欺骗，但若信任得不够，自己会陷入更大的苦难。
6、多一样选择，就多一分迷惑。
- 7、我们现前还是具缚凡夫，所以无意识中起现一些昏沉和掉举，是很正常的事。这时候该怎么办呢?当这种显现出现的第一时间就提起正念，把心收回来，而不随着烦恼漂泊，这就叫做调伏。
- 8、光有想象力而无真才实学的人，犹如有翅膀飞翔却无双脚落地一般。
- 9、不听别人劝告是不对的;但任何劝告都听的人，则是更加不对。
- 10、修行者首先要知道为什么修行和如何修行的理趣，然后在修行中如理造行。若能做到这一点，我相信贪嗔痴烦恼就会逐渐减少，家庭越来越和谐，事业越来越成功，生活越来越快乐。我真诚地希望并祝福每个修行者都能在新的一年中认真修法，成办暂时与究竟的快乐。
- 11、从某种角度来说，修行并不是一件难事，就是把自己的心管好，时时令它趋入善法之中。但这些道理说起来简单，实际操作起来可能就没那么容易了，这也是我们讲法中配合讲解多种方便道的原因。
- 12、若前行力量不够，则达不到符合传承标准的寂止;没有寂止的功夫，胜观也无法呈现，解脱更遥遥无期。前行的道理并不难了解，难的是真正融入内心，故必须摒弃轻视之心，座上、座下精勤修习。
- 13、若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
- 14、我们最难以接受的谏言，往往对我们是最有益的。
- 15、没有牺牲而想改善人生的一切尝试，都是白费的。
16、灌溉者引水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，善行者自御。
- 17、真正知道自己想要什么的人，一半在于知道，得到它之前必须先放弃某些东西。
- 18、不要将时间花在你知道一定会后悔的事。
- 19、没有牺牲而想改善人生的一切尝试，都是白费的。
- 20、人生的难事，在于选择。
- 21、我们修行的真正目的是调伏内心，因此不要总是谈论自己做了多少件善事，而应时时反观自心，谈谈自己的内心改变了多少。
- 22、真正知道自己想要什么的人，一半在于知道，得到它之前必须先放弃某些东西。
- 23、只有做完你本份中正确的工作，才能自然而然地完成其它事情。
- 24、以外表来评断一个人的好坏，往往被不实的包装所蒙蔽。
- 25、不听别人劝告是不对的;但任何劝告都听的人，则是更加不对。
26、我们最难以接受的谏言，往往对我们是最有益的。
- 27、轻信他人容易招致欺骗，但若信任得不够，自己会陷入更大的苦难。
- 28、如果你不肯割舍杂乱，你就得不到清幽和专注。
- 29、以外表来评断一个人的好坏，往往被不实的包装所蒙蔽。
- 30、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
- 31、人生的难事，在于选择。
- 32、现世此处乐，死后他处乐，作诸善业者，两处俱受乐，见自善业已，他乐他极乐。
- 33、心的意志力，是无法估计的。一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。
- 34、有学问的愚者往往要比无知的愚者更愚笨。
- 35、我们最难以接受的谏言，往往对我们是最有益的。
36、我们修学佛法的最终目标是为了成办解脱，但想要成办解脱，首先必须要生起出离心。我等导师释迦牟尼佛初次讲法，即宣苦谛，就是为了让修行者对轮回过患有深入的了解，从而真正生起出离轮回而追求解脱之心。若不具真实出离心，无论修学什么法门，行持何种善法，想要成办解脱都难以如愿。
- 37、人生的难事，在于选择。
- 38、十方三世一切诸佛菩萨时时都在救度众生，没有刹那间断，但众生能得到多少加持，则取决于个人的信心等多方面条件。所以真正的加持，是烦恼减少，信心和慈悲心增长。
- 39、如果每次讲法我只是从字面上做一些解释，我想对弟子而言可能没有多大意义。因为很多人进入佛门的时间已经不短了，也学过很多理论，所以弟子最缺乏的不是对理论的理解，而是如何将这些道理运用到修行之中，但这却是最重要的。只要能实践这些道理，修行即是理论，理论即为修行,我们就是最圆满的修行者。
- 40、该花的钱不花，是苛刻。不该花的钱而花，是摆阔。
- 41、平凡的人为了一点点批评就大动肝火，明智的人却渴望由谴责、批判他的人身上学到一点什么。
- 42、相信很多修行者，由于宿世善因以及今生值遇众多善知识之故，已经在很多导师座下系统听闻过一些教法，对佛教的很多道理也已经有所了解。但仅仅了解是远远不够的，口中说的再好也只是一种形象而已，只有将所听闻的教法用于实践，才是真正的修法。
- 43、我们修行的真正目的是调伏内心，因此不要总是谈论自己做了多少件善事，而应时时反观自心，谈谈自己的内心改变了多少。
- 44、应要的钱不要，是无贪，不应要的钱而要，是无耻。
- 45、对批评做出负面反应，通常会让批评的人更确信他们对你的评估。
46、受人批评时感恩，因为它提供我们自我反省的机会。
- 47、当我们做某件善事时，突然观察到自己内心为世间八法所缚，该怎么办呢?我想还是先暂停做这件善事，等到自己能提起正念，树立正确发心时再去行持善法可能更好一些。若自己的发心不正，所行持的任何善法对解脱而言，均没有任何利益。
- 48、革新并不表示要把旧的打倒或扬弃。
- 49、小人之嘴，是用来制造是非，挑剔别人;君子之嘴，是用来剖白是非，赞扬别人。
- 50、革新并不表示要把旧的打倒或扬弃。
- 51、只有自己能够伤害自己，而苦恼也来自本身，除非自己伤害自己，否则，你永远不会是一个牺牲者。
- 52、时间是一个健谈者，它对我们解释一切，你不需要在它发言之前先提出问题。
- 53、选择力展现了我们的人性。
- 54、金钱可以提供许多东西的表皮，但始终缺乏内在的要素。它能提供你食物，但不能带来胃口。它能提供你药物，但不能给你健康。它能替你带来人脉，但不能给你友谊。它能提供你仆人，但不能给你任何人的忠心。它能替你带来生活享受，却无法带来幸福的宁静。
- 55、、善哉制于眼。善哉制于耳。善哉制于鼻。善哉制于舌。
56、「开」与「关」仅有些微之差，却可能改变历史的结局。
- 57、对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。
- 58、修行人要时时观待自心，因为心才是万法之根源，身语之统帅，行道之根本。我们今生信仰佛教，是为了成办今生快乐、临终自在、未来更加幸福，而想要圆满这三种幸福，必须要在调心上精勤努力。
