佛曰：苦海无涯，回头是岸。
2023-01-22 06:14:06
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- 1、東坡游庐山，至東林，作偈曰：《赠东林总长老》：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？
- 2、《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
- 3、人所欲为，譬如穿池，凿之不止，必得泉水。
- 4、虽更无功德可得，我欲心亦不休。本净明心非别处，惟在众生妄心中。在乎世事的曲折。心不迷失，苦从何来？不见一物名为见道，不行一物名为行道。没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。如干草积等须弥，投芥子火必烧尽，供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。麻砖作镜不为难，忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。
- 5、生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
- 6、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
7、因为你拿整个生命来爱我，所以我的心获得了自由。
- 8、出处为《大品般若经》。在现实生活中，有很多事情只可言传不可意会，所谓的不可说意思就是不能说的意思。佛家认为，“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，而佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态，故曰不可说，禅宗讲求不执着于文字也是这个道理。
- 9、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
- 10、若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
- 11、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
- 12、人所欲为，譬如穿池，凿之不止，必得泉水。
- 13、信不足焉，有不信焉。
- 14、别失落，失落是伤，伤者难圆。
- 15、人们烦恼时，只看到是谁惹了自己，总是怨天尤人，怨这怨那，从不抱怨自己看不破，想不通，看不透，从不从自身找原因，只知道，烦恼天天有，捡来自己恼，却忘了：本是平常事，不拣自然无。
- 16、每一个人有每一个人的因果报应，许多事，要靠自己去做，才能深深体会个中滋味。
17、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
- 18、很多人误以为这是爱情消失了，其实不是。
- 19、处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
- 20、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
- 21、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
- 22、趁还年轻，还来得及，去奋斗，
- 23、《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
- 24、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
- 25、生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
- 26、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
27、公元67年(永平十年)，他们一行以白马驮经，来到洛阳。明帝隆重接待，先将其安置于鸿胪寺，后又专门在洛阳城西雍门外建白马寺。此为中国国家设立僧寺之始。摄摩腾遂成为中国第一位沙门，白马寺也成为中国佛教的释源和祖庭。
- 28、慈不掌兵，义不掌财。
- 29、那些看似离去的，其实未必真的离开。
- 30、请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
- 31、慈不掌兵，义不掌财。
- 32、就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
- 33、然后，接受失去它。
- 34、淡淡的让你忧伤，莫名其妙的让你心痛，你的喜怒哀乐似乎全由他主宰。
- 35、观日观月，观来观去，观他人总有高低。
- 36、关于菩萨之禅波罗蜜之修相及静虑之种别，可见之于诸经论，如菩萨地持经卷六及瑜伽师地论卷四十三等载，禅波罗蜜有九种相：（一）自性禅，又作自性静虑。
37、生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
- 38、未成佛果，先结善缘。不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
- 39、所以我们修炼的是一颗热爱这个世界的心。
- 40、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
- 41、大富大贵不难，平平安安难。
- 42、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。
- 43、一花一世界，一叶一如来
- 44、现实生活中我们常常会有太多的奢求，没有的总想有，得到的还盼望，最后是索求的越多，所得的越少，怀有一种无欲无求的心态，就不会为物质所累，也不会在现实生活中与人纷争，树立敌人，当一个人放下一切私欲时，就会达到“无求则无敌，无敌则心安”的境界。
- 45、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。毕竟心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：生不带来，死不带去。
- 46、地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
47、人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。心灵的宽度，不是你认识了多少人，而是你包容了多少人。做人如山，望万物，而容万物。做人似水，能进退，而知进退。我们是轮回里漂泊的众生，走在一起就不会迷失。
- 48、摄摩腾(？年—公元73年)、竺法兰(生卒年不详)，皆为中天竺(古印度)人，东汉明帝时受邀来到中国，在都城洛阳长期居住，皆卒葬洛阳。
- 49、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
- 50、人无善恶，善恶存乎尔心。
- 51、那些看似离去的，其实未必真的离开。
- 52、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
