注意“悲”的正确书写。
2023-04-27 20:14:53
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- 1、(佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论)
- 2、如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。
3、寅虎五行属木，五行之中木生火为生气，不过因阳木克火，所以对应火五行的红色、绿色给属虎人带来的好处相对较少。
- 4、阴历二月十九拜观音菩萨，对于求子的家庭，最灵验，无论去寺院，去普陀山，还是在家，都可以在拜观音时许愿。
- 5、避免暴露：在佛教寺院的穿着，除了要朴素得体，还应避免暴露。
- 6、谁的晚年都是一场血雨腥风(但有例外：老人念佛是最大的福报)
- 7、大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上。
- 8、几个不眠之夜，什么都可以训练得来，唯独紧张无解，真是没有经历过高考的人不足以谈人生。
- 9、一般来说都是左手拿香，点香时如果冒火了也不要惊慌，更不要用嘴吹，只要把香横着晃动几下就行了，而且上香的时候要注意姿势，把香持到眉眼之间，然后鞠躬，再把香插进香炉里。
- 10、处众无畏：顶礼的人，处在众会当中，无有畏惧。
- 11、很好，完全没有关系的。佛法上并没有这些规定，只要真正的虔诚恭敬，就会有感应的。
- 12、我们在进寺庙的时候，抬脚是有规矩的，男客先迈左脚，女客相反。进寺庙的时候步子要大，不要站在门槛上。另外，在寺庙里就要守寺庙的规矩，不能大声喧哗，也不要破坏寺庙卫生环境。
13、农历五月包粽过端午。
- 14、佛前供品的数量，并没有限制，则全看自己的发心。佛菩萨们都是觉悟的觉者，不食人间烟火，并不需要我们去供养。但为了教化众生，方便众生修行，他们慈悲示现，接受我们的供养，是为我们提供一种修行的方便法门。我们供佛供的是自己的虔诚和恭敬，带着一颗真诚清净的心来供佛，则数量多寡并不重要。
- 15、香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意为招、你、来、高、升。可当作贡品。
- 16、速证涅槃：顶礼的人，将迅速获证涅槃。
- 17、以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
- 18、一者得命，即寿命延長二者得色，即身相圆满
- 19、佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。
- 20、观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。
- 21、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
- 22、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。常得吉神拥护，一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾悉皆不受。夙生怨对咸蒙法益而得解脱，永免寻仇报复之苦。夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇饿虎，不能为害。心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾诚爱戴、恭敬礼拜。愚者转智，病者转健，困者转亨；为妇女者，报谢之日，捷转男身。永离恶道，受生善道，相貌端正，天资超越，福禄殊胜。能为一切众生种植善根，以众生心作大福田获无量胜
23、【拜菩萨用什么供品最好】如果你真信佛，切记这4件事不可做！
- 24、他身穿破衣“烂袈裟”，却养活了近百万人，这个和尚，感动了全中国！
- 25、如果你真信佛，切记这4件事不可做！
- 26、三步一拜五台山文殊菩萨道场
- 27、“一弹指”是形容时间之短。
- 28、神像可以在重大节日前(最好在三月九月九和春节前)，怀恭敬心，用清水冲洗或用新红布或黄布慢慢擦就行。最好在清水里加点鲜花和朱砂。神龛神桌觉得需要清洁了，就可以在摆供上香前清洗，清洁完后要记得上香叩拜。
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- 30、佛菩萨在信徒的心目中那是最崇高最伟大，比岳母岳父都要大，我们信徒理应献最好的水果供佛菩萨才对。供佛水果不在多，供一个水果也可以，买多不如买好，关键在供佛以诚，诚才是供养。然后，这供过佛的水果，人人都喜欢吃，“供佛及僧”及众，广修供养，功德利益。这样，也不造成浪费。家里佛坛供果，最好也买家人都喜欢吃的水果，这样，全家人也都喜欢吃佛坛上的供果。中餐晚餐时全家人都翘首企待享用佛坛供果。真所谓一举多得。经济情况不允许，可以不用供水果。但你总有吃水果的时候吧，有水果就修供养。
- 31、心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不吹幕坝铩；不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起嗔念，贪、嗔、痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。
- 32、拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。
33、供佛是修供养，不是向佛行贿，这个要清楚明白。佛是大觉悟者，怎有世间受贿之事？万万不受贿，救护众生完全是出于无缘大慈、同体大悲，完全是义务无条件的工作。你献几个水果在佛前，嘴上求一求，佛菩萨便保佑你，那佛菩萨岂不成了人间贪官污吏。有些人，拿几个水果在佛前供一供，向佛菩萨提了一大堆要求，我说这不是好佛子。好佛子应该向佛要任务，代佛宣法，替佛度生。“佛啊！有什么需要？您就安排我去作吧！”这是真正佛子，一定得到佛的感应，因心与佛心相应故。我们法师就是这样同佛请求。我能力小，可以作小事，这不打紧。
- 34、佛前供品的数量，并没有限制，则全看自己的发心。佛菩萨们都是觉悟的觉者，不食人间烟火，并不需要我们去供养。但为了教化众生，方便众生修行，他们慈悲示现，接受我们的供养，是为我们提供一种修行的方便法门。我们供佛供的是自己的虔诚和恭敬，带着一颗真诚清净的心来供佛，则数量多寡并不重要。
- 35、总而言之，到寺庙烧香拜佛，一定要保证着装妥当、穿戴得体，更不要求身着奢侈品牌。着装看似虽小，但却是行为表现出来的内心状态，更是对佛祖菩萨的一份恭敬之心。想要求福、修佛，那么自然要明白佛法的文化。佛法只可能是在恭敬中求来，这是学佛之前最基本的道理。只有这样，你才能够慢慢的学懂正信的佛法。最后，衷心祝愿您六时吉祥、福报连连。南无阿弥陀佛。
- 36、祈求祖宗的加被和赐福，
- 37、誓愿弘深度众生，地狱空时佛方证。
- 38、由左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
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- 40、梦见回到原来住过的老房子有什么预兆？
- 41、如上种种，不胜举例。其实，任何水果都可以供佛，重要的是在于心诚恭敬。
- 42、有的地方说，花生也不能供佛，因为是生在地下。生在地下的“花生”不能供佛，那么长在地下的地瓜、萝卜可不可以供佛？当然，长在地下的地瓜、萝卜可以供佛，那么花生当然也可以供佛……
43、阴历二月十九拜观音菩萨，对于求子的家庭，最灵验，无论去寺院，去普陀山，还是在家，都可以在拜观音时许愿。
- 44、幸运颜色：黄色、蓝色、紫色
- 45、三礼九叩是道教隆重大礼。逢初十五。祖师圣诞等道教节日，庄观道众做祈祥、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。其做法与三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。就是跪下后磕一个头起身。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕个头，(磕头时轻叩三下，不可大起大落)。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。对在家供奉的人，我没这么高的要求，但是要诚心的跪下，或一叩或三叩，三拜即可。
- 46、如果因为福报太少，而不能精尽修行，可以用一些方便法门培福报，就好比你借钱必须是用在学习用在正途，人家才会借给你一样，所以说你供什么没有意义，你供的都是假的，佛像也不是佛，你供个佛像也得不了福报，以为这样能得福报这是外道，是迷信！所以要求福报也不可能的，福报是自己的善业所得，求别人求不来！缘也是自己结来的，你要求财要结善缘，多施舍，不结善缘不造善业不修正道，想求神拜佛得钱财那是痴心妄想！
- 47、供奉的佛像，你想好要供哪尊佛，然后请佛供奉。喜欢观音菩萨，你就请一尊观音菩萨供奉。你觉得与阿弥陀佛有缘，你就供奉阿弥陀佛。一般情况，供一两尊佛就可以了。
- 48、而那些气味特殊浓郁的水果使周遭环境都变得气味难忍，事佛就无法专心和虔诚，就是对佛的不敬，所以不能用这些气味特殊的水果。
- 49、至于水果的品种，则没有太多的限制，我们日常所食用的水果，气味清香、清淡者皆可。如苹果、桔子、橙子、香蕉等，但榴莲等有强烈气味的水果，不宜在寺院供佛，因为佛教讲究清净。
- 50、供奉佛菩萨像，而为求无上解脱道的，这当然是最上乘者也。
