很多人总以为他人很过分，很欺负看不起自己，但要观察自己有没有自私自利我执傲慢，如果我执非常重，非常傲慢自私自利，那说不定你过分了，你在欺负他人，所以先观察做好自己很重要，如果没有特别的自私自利，才不会做过分的事情，所以要学会利益他人，帮助他人，多关心他人，这是和谐快乐的一个根本。
2023-05-09 04:03:52
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- 1、或许没有什么比修心更具魅力的心理学，也没有什么比修心更具有教育的意义，或许这样的方法有人理解为宗教!
- 2、若那业风再起，我又会飘向哪里，是否如我来时一般，无所相依;若这一生只是注定路过，我又在徘徊什么，是否我的心如来时般，又有所眷恋;带不走的忧愁如斩不断的情绪，送不走的故人如放不下的情缘，尘世间只是忙碌于交替的一个游戏!
- 3、一切恐惧和痛苦的根源，都在于心的执着。心的执着能除灭，便能转化自身和外境，内心和外在的痛苦，便无法影响我们，我们也就能得到成就。
- 4、你可以相信眼睛看到的，但眼睛只是负责看到，至于看到了什么，却是一个判断题，因此还需要依赖心智!
- 5、佛说：真正的快乐，是种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验，这种体验不需要依靠外在的条件，达到这个境界，则疼痛也好，舒服也好，你都可以快乐。
- 6、你会认为自私就是保护自己，但是越自私你心灵的空间就越小，最终却囚禁了自己!你会认为放纵就是自由，但是越放纵越会觉得空虚，最终却迷失了自己!
- 7、沉痛中唤醒了什么，可能才是祭奠逝去的亲人最好的安慰，或许我们喜欢逃避无常这个认为不太吉祥的话题，但这并不代表不吉祥的就不会发生，因此当发生的这些灾难之后，我们若还是无法明白什么才是生命中最重要的，那么还将会继续输给无常，愿逝者安息，更愿为逝者祈祷的人能懂得生命的可贵!
- 8、我们生下来就选择了以哭的方式来到这个世界，但当我们接触到爱时就选择了用微笑来面对这个世界，或许微笑并不是用来解决问题，而是对待问题的一种心境，因此无论我们经历多少，微笑的确可以让我们放松，并且愉悦。
- 9、佛法修持能引导我们逐渐放弃惯有的假设，尝试以不同的论点和角度去看待事物，这样的转变其实并没有想像中那么困难。
10、無論是今天、這個月或今年，讓我們快樂的任何『人、事、物』也都注定會改變『改變』是相對實相中唯一不變的事實。
- 11、念头就是念头，情绪就是情绪，感官知觉就是感官知觉;这一切在清醒的日常生活中轻易且快速地来来去去，正如同梦境一般。
- 12、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。
- 13、佛法修持的要诀在于，当念头、感受和感知分别生起时，我们只是单纯地安住在当时纯然的觉性中。在佛教传统中，这种温和的觉性称为正念”，而正念就是单纯地安住在心得清明本质中。
- 14、否定，放下 质疑 观察 找斧子，就是行动 你就是你的坑 观察者和被观者之间是不是就是你们说的坑?心散不散乱，不在于生不生妄念，而在于有没有觉知。修持的心要，浓缩地来讲，就是要能对内、外一切，清明地了知、觉照，但不执着。
- 15、将纯然的注意力集中在当下的体验上，就是禅修。即使神经元以我不知道怎么禅修”的念头出现，只要你能看着它，那么它也可以成为禅修的助缘。
- 16、若懂的以杂念为观，则修行便会进步很快，若不懂，则不仅无法进步，心神也会变得不安，如此修上十年也不会进步。我们如何能安住在一心不乱中?只要我们的心能不散乱的看着自己生起的杂念，不论好的或不好的都没关系。
- 17、即使伤口再大，如果能够及时处理，起码会降低伤痛，即使伤口再小，如果处理不当，伤口就会蔓延全身，因此已经发生的事情，无需让更多伤害发生，没有发生的伤害，我们尽量不让它发生!
- 18、佛陀是一位伟大的老师，他不以形而上的观点弘法，而是开示多数人能马上运用的教法。要完全掌握他的简易明确的教法，我们必须先去除环绕他的神话，才能见到他真正的面目。
- 19、你可以在情緒上来时做修持，你不需要跑到一个特定的地点才观察这个情绪。修悲心也是一样的，你不论在任何地点，任何情境都可以修。当然，任何时间也可以修。努力地做的仁慈些，依次类推你可以做这样的修持，而完全不必放弃你世俗的事业。
20、我们生下来就选择了以哭的方式来到这个世界，但当我们接触到爱时就选择了用微笑来面对这个世界，或许微笑并不是用来解决问题，而是对待问题的一种心境，因此无论我们经历多少，微笑的确可以让我们放松，并且愉悦。
- 21、我们因为太害怕失去，所以在害怕中失去了很多，我们因为太期待得到，所以得到时还在期待;甚至我们没给自己去品味一杯咖啡的时间，但如此多忙碌的理由，我们还是坚信是为了自己!
- 22、世间的成就如同一个魔术师的声誉，他因为制造奇妙的幻相而赢得所有人的喝彩，但所有喝彩的人都知道那仅仅只是假象而已!
- 23、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。
- 24、修行人的快乐乃建立在调伏自心、认识自心的基础上。纵然他拥有财物名利，也一点都不执着，而仅会以平静的心去享受这一切。无执并不意味着什么都没有感觉或反应，而是说一个人不必去操心，让其顺其自然。会得到的就会得到，得到了，也不必太强烈的去执着它。
- 25、将纯然的注意力集中在当下的体验上，就是禅修。即使神经元以我不知道怎么禅修”的念头出现，只要你能看着它，那么它也可以成为禅修的助缘。
- 26、或许没有什么比修心更具魅力的心理学，也没有什么比修心更具有教育的意义，或许这样的方法有人理解为宗教!
- 27、佛说：真正的快乐，是种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验，这种体验不需要依靠外在的条件，达到这个境界，则疼痛也好，舒服也好，你都可以快乐。
- 28、或者可以不见，或者可以相见，若是终究离散，不如此生不见;或者可以相惜，或者可以相离，若是烦恼相对，有如此生未见!
- 29、仅只是观察自己的心，就能有惊人的领悟。
30、有如乌云飘过来，它自然就会飘过去，如果你追着乌云跑，你的天空不在有阳光;心念中也会有各种念头生起，如果你不去执着那个念头，它自然也会因为生起而会灭亡，而你仅仅要做的只是给它生灭的时间!
- 31、岁月送走了我们拥有过的一切，也会送走此刻所拥有的一切，而我们却在为注定失去的一切期望一切都不会失去，如果这不是愚昧，那还有什么理由会如此思维!
- 32、佛陀是一位伟大的老师，他不以形而上的观点弘法，而是开示多数人能马上运用的教法。要完全掌握他的简易明确的教法，我们必须先去除环绕他的神话，才能见到他真正的面目。
- 33、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。此外，即使只是一弹指的发心为一切众生的成就而修持佛法，便能帮助我们消除十万劫以来的罪业。
- 34、细雨中缠绵了谁的往事，梵香中缭绕了谁的心绪，不剪不断，尘埃落心头，不了不悟，梦幻如泡影!
- 35、经验因企图而生，不论从事什么活动，最重要的是认识自己的念头、情绪和感知是自然现象。既不抗拒，也不迎受，只是单纯认出那个经验，让它自然流逝。如果能持续这样练习，我们将会发现自己逐渐有能力应付以往觉得痛苦、害怕或悲伤的情况。我们将会找到一种不是源于自大或傲慢的自信。
- 36、我们相遇几世才能今世相识，但无明却让我们认为那只是偶然;我们种下多少善因才能直遇佛法，但无知却让我们认为那只是巧合;如果偶然和巧合总是不期而遇，我们为何还把一切的怨恨归咎于他人，而不是偶然或者巧合呢?
- 37、你可以在情緒上来时做修持，你不需要跑到一个特定的地点才观察这个情绪。修悲心也是一样的，你不论在任何地点，任何情境都可以修。当然，任何时间也可以修。努力地做的仁慈些，依次类推你可以做这样的修持，而完全不必放弃你世俗的事业。
- 38、没有什么是不能失去的，所以你认为不能失去的总是会给你带来很多痛苦，当然也没有谁想给你痛苦，但痛苦总是在我们错误的认知中席卷而来!
- 39、要想打中猎物，你要比猎物更加安静，要想调伏烦恼这个猎物，首先你也要做到不被它扰乱，才能看到烦恼背后的颠倒意识!
40、若没有一颗珍惜的心，再好也只是为了错过;若没有一颗付出的心，再多也只是更加吝啬;若没有一颗善良的心，再强也只是为了伤害;你永远不曾看到心在哪里，但你拥有什么样的心就会成为什么样的人，而佛法只为修心!
- 41、皈依分为两种，外皈依与内皈依。外皈依指的是皈依的对象佛法僧三宝。佛是我们的导师;法是我们出离轮回之道;僧是我们修行之道上的伴侣，然后向三宝祈请，帮助我们解脱轮回究竟成觉。故外皈依即是以三宝为我们依怙的对象。内皈依则是能够认知我们本具之佛性，与佛无二无别，清静无染。
- 42、修行改变的不是你的生活方式，而是生活态度，你不需要因为修行而改变职业、朋友，而是不停从生活当中去体会无常的存在，改变以往认为的一切永恒，因为修心是为了让内心碰触真理，而不是让你的行为迷惑内心!
- 43、看它落向何处，但曾经你我也在枝头翘望，千年古刹之中，谁曾断丝丝红尘之恋;对错只为是非，好坏只为分别，如实修何时能照见自性!
- 44、沉痛中唤醒了什么，可能才是祭奠逝去的亲人最好的安慰，或许我们喜欢逃避无常这个认为不太吉祥的话题，但这并不代表不吉祥的就不会发生，因此当发生的这些灾难之后，我们若还是无法明白什么才是生命中最重要的，那么还将会继续输给无常，愿逝者安息，更愿为逝者祈祷的人能懂得生命的可贵!
- 45、我们因为太害怕失去，所以在害怕中失去了很多，我们因为太期待得到，所以得到时还在期待;甚至我们没给自己去品味一杯咖啡的时间，但如此多忙碌的理由，我们还是坚信是为了自己!
- 46、看它落向何处，但曾经你我也在枝头翘望，千年古刹之中，谁曾断丝丝红尘之恋;对错只为是非，好坏只为分别，如实修何时能照见自性!
- 47、佛说：真正的快乐，是种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验，这种体验不需要依靠外在的条件，达到这个境界，则疼痛也好，舒服也好，你都可以快乐。
- 48、無論是今天、這個月或今年，讓我們快樂的任何『人、事、物』也都注定會改變『改變』是相對實相中唯一不變的事實。
- 49、若懂的以杂念为观，则修行便会进步很快，若不懂，则不仅无法进步，心神也会变得不安，如此修上十年也不会进步。我们如何能安住在一心不乱中?只要我们的心能不散乱的看着自己生起的杂念，不论好的或不好的都没关系。
50、一切恐惧和痛苦的根源，都在于心的执着。佛法的修持主要是教导如何依次第而除灭心的执着。心的执着能除灭，便能转化自身和外境，内心和外在的痛苦，便无法影响我们，我们也就能得到成就。
- 51、我想我抓不住时间，就像你留不住青春，最美的不是在假想的永恒中陶醉，而是从无常的真实中出离，此刻我们不需要逃脱什么，因为恐惧来源于你我颠倒的认知!
- 52、没有什么是不能失去的，所以你认为不能失去的总是会给你带来很多痛苦，当然也没有谁想给你痛苦，但痛苦总是在我们错误的认知中席卷而来!
- 53、越现代，越梦幻，人类总是在编织一个接一个的梦境，深怕自己醒来一切皆是泡影，夜上海，不眠的追逐!
- 54、你会认为自私就是保护自己，但是越自私你心灵的空间就越小，最终却囚禁了自己!你会认为放纵就是自由，但是越放纵越会觉得空虚，最终却迷失了自己!
- 55、平常我们的心总是会有很多的希望和恐惧，心中想的不一定说得出来，担心别人会怎么想，总是会有许多的挂碍。当我们能安住于自心而不散乱时，也就不会有任何的恐惧、希求，也就不会像平常那样，该说的不说，不该说的说了一大堆。
- 56、佛法修持的要诀在于，当念头、感受和感知分别生起时，我们只是单纯地安住在当时纯然的觉性中。在佛教传统中，这种温和的觉性称为正念”，而正念就是单纯地安住在心得清明本质中。
- 57、细雨中缠绵了谁的往事，梵香中缭绕了谁的心绪，不剪不断，尘埃落心头，不了不悟，梦幻如泡影!
- 58、念经动嘴不动心，无心之过，何来功德;修行动嘴不动手，有心之过，何来圆满;打坐闭目不闭心，心乱如麻，定从何来!
- 59、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。此外，即使只是一弹指的发心为一切众生的成就而修持佛法，便能帮助我们消除十万劫以来的罪业。
60、灾难中的人们，要勇敢的面对，不要轻易放弃。大家要认识到：这是世间的无常实相。为了受灾的国家和人民，以及世界的未来，请各位多念诵度母心咒和莲师心咒，作广大的回向祈福。
