不以规矩，无以成方圆。
2023-03-22 03:03:47
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- 1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
- 2、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
- 3、不言之教，无为之益，天下希及之。
- 4、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
- 5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
- 7、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
- 8、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
- 9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
- 10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
- 11、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
- 12、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
- 13、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
- 14、人有不为也，而后可以有为。
- 15、君子喻于义，小人喻于利。
16、知者不言，言者不知。
- 17、人有不为也，而后可以有为。
- 18、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
- 19、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
- 20、小不忍则乱大谋。
- 21、定天下者，在乎仁政为一者也。
- 22、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
- 23、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 24、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
- 25、君于疾没世而名不称焉。
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
- 27、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
- 28、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
- 29、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
- 30、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
- 31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 32、尽信书，不如无书。
- 33、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
- 34、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
- 35、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
36、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
- 37、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 38、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
- 39、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
- 40、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
- 41、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
- 42、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
- 43、有教无类。
- 44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
- 45、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
46、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 47、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
- 48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
- 49、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
- 50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 51、天时不如地利，地利不如人和。
- 52、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
