到点了我该插着耳机哭了。
2023-04-12 19:40:09
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- 1、月光照在我身上，像你的手碰在我的背上
- 2、如果有下辈子我一定要做你的心脏我不跳你就得死。
- 3、悲痛不是与生俱来，而是从爱的那时开始。
- 4、你一次次的谎言，我一次次的原谅，别人认为我只是爱情的白痴
- 5、年龄不是问题，身高不是距离，问题是没感情什么都白搭。
- 6、基亚的这一沙文主义在60年代得到修正。法国学者艾田伯明确提出：“比较学者的首要任务是反对一切沙文主义和地方主义。他们必须最终认识到，没有对人类文化价值几千年来所进行的交流的不断认识，便不可能理解、鉴赏人类的文化，而交流的复杂性又决定了任何人也不能把比较文学当作一种语言形式或某一个国家的事，包括那些地位特殊的国家在内。”(21)艾田伯一直致力于修正法国中心主义观念，因此在《比较不是理由》中，强调了一种全新的世界视野研究比较文学，他提出要加强对西方文化以外的东方文化、文学(特别是中国文化文学的人士)的了解和研
- 7、文化转型：在某一特定时期内，文化发展明显产生了危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。
- 8、为了找到你，我丢掉生命也在所不惜。
9、况且在前几年，韩寒也是看不上郭敬明的，他说他和郭敬明“男女有别”。
- 10、第一节：文学与自然科学
- 11、什么是比较文学的“互补”，它的内涵包含了几部分的内容？答比较文学工作者一方面深入了解他种文化的文学，一方面又从他种文学的比照中进一步了解自己的特色，并在这个过程中，按照自己的需要，从他者吸收营养，谋求新的发展。这就是比较文学的互补功能。互补包括(1)在与他者的对比中更清楚地了解并突出自身的特点；(2)互补是指相互吸收，取长补短，但决不是不把对方变成和自己一样，也不是把自己变得和对方一样；(3)以原来存在于一种文化中的思维方式去解读(或误读)另一种文化的文本，因而获得对该文本全新的诠释和理解，是一种“双向阐
- 12、爱我，就把你的手给我，我会一直牵着你，直到生命的尽头。
- 13、从社会文化背景来看，影响西方文学发展的三大外在因素，是、和。尤其是和，它使西方诗歌的题材及主题中有一个高踞其上或蕴藏其内的，或明或暗的主宰宇宙的。中国文化则建立在的基础之上。
- 14、时光只会老去，但时光从不会欺骗我们。
- 15、钱钟书《管锥篇》《诗可以怨》《通感》
- 16、举例分析原型批评的价值答原型批评的方法帮助人们不仅研究主题、题材、母题、义项，而且注意从人类的共同心理经验出发，进行更深刻的发掘，简约出更深层更普遍的模式，通过原型批评，比较文学的主题研究进一步与心理学、人类学、神话学、社会学结合在一起而发展向更高的层次。
- 17、第九章：比较文学研究在国外
- 18、你越喜欢越在乎一个女人你就越难搞定她，因为那时候你都不知道自己在说什么干什么，除非人家更喜欢你。
19、永远不要主动表白，记住永远不要，不要问为什么，反正无论什么情况什么形式的表白永远都不要做。除非女生追的你。
- 20、由于术语、概念、欣赏习惯、心理结构、哲学体系的不同，不同文化体系中的
- 21、似是而非的对白，诉说着我和你的爱。
- 22、那么作为当今文学研究显学的比较文学它同文学史或文学理论的研究有何区别又有何联系呢
- 23、做有用的事，说勇敢的话，想美好的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上，而不是抱怨上。愿你遇到这样的人，愿你成为这样的人。
- 24、那么作为当今文学研究显学的比较文学它同文学史或文学理论的研究有何区别又有何联系呢
- 25、总体影响：指一种民族文学或者一种思潮和运动所给予接受者的影响。
- 26、离开了你，我的心就停止了跳动；看不见你，我的眼睛就会失明；拉不到你的手，我的手就失去温度；看不见你的笑，我的世界就只有黑暗！
- 27、生活太难了每天都在死撑，想逃跑
- 28、可见格义就是把印度佛教典籍的概念同中国古籍内的固有词汇进行比较把相似的固定下来作为理解佛学思想的规范格即比较规范在这一合成词中作动词用换句话说就是用中国儒道等固有观念词汇等资料来解说印度佛学概念的一种比较研究方法
29、还有婆婆和小姑都要和睦的相处
- 30、什么是比较文学的“互补”，它的内涵包含了几部分的内容？答比较文学工作者一方面深入了解他种文化的文学，一方面又从他种文学的比照中进一步了解自己的特色，并在这个过程中，按照自己的需要，从他者吸收营养，谋求新的发展。这就是比较文学的互补功能。互补包括(1)在与他者的对比中更清楚地了解并突出自身的特点；(2)互补是指相互吸收，取长补短，但决不是不把对方变成和自己一样，也不是把自己变得和对方一样；(3)以原来存在于一种文化中的思维方式去解读(或误读)另一种文化的文本，因而获得对该文本全新的诠释和理解，是一种“双向阐
- 31、人，在最低沉的时候总会想着消失一阵子，等着暴雨停歇，等着万里晴空。
- 32、我们会好好的，不分开，我坚信着。
- 33、满脑子别老是妞妞妞的，干点正事，成天想一个妹子你以为自己是林黛玉啊!这个世界上可干的事多了去了，干点正事吧，不提高自己的修养内涵永远都是草包一个。
- 34、别问一些二逼问题，比如你喜欢我吗?你对我感兴趣吗?你觉得我怎么样啊?你喜欢什么样的男生阿。类似搓逼的问题，这简直让人不忍直视。
- 35、女人若是喜欢一个男人，一定说不出为什么喜欢，而男人可以总结很多原因。一个女人尤其是漂亮女人基本都是身经百战，如果她愿意跟你聊天，那就是愿意在你身上投资。
- 36、在广阔的空间里让人们逐渐接近，了解不同文化对某一问题的不同看法，展开不同文化的对话，缓解文化霸权主义与文化割据主义的对立，彰显本民族的文化，发展世界文化的多样性
- 37、而如今能够嫁给王子，或者说将要嫁给王子的姑娘，也早就已经不是哈里母亲戴安娜王妃的人设了。
- 38、白天要好好读书，书里有你不知道的。夜晚要好好睡觉，梦里有你想要的。
39、平行研究：将“类似”的、可比的，但没有直接关系的属于两个或多个不同民族的文学、作家、作品加以比较，研究其异同，得出有益的结论，注重作品的内在因素和美学价值，要求研究对象具有“可比性”和“文学性”。
- 40、第一次的爱，始终无法轻描淡写。
- 41、很多人都觉得我们在年轻的时候总是义无反顾的渴望爱，相信爱，但那时的我们，又常常因为不懂得如何去爱，容易受到伤害。于是，脆弱时，开始封闭自己，忘却对幸福的渴望，开始自暴自弃，又或者总是嘀咕着自己年龄大了，又或者是说我交过几个男朋友，未来老公会不会嫌我经历太多，看不起我。
- 42、“和”的主要精神就是要协调“不同”，达到新的和谐统产生新的事物，这一事物又与其他事物构成新的不同。最后，所有的不同并不消失，并不是混为一体，而是构成更大、更完美的和谐。这是比较文学承认差别，不断开放，不断追求新的和谐的精神。作为比较文学的重要原则，则要求一方面在不同的文化里，从诸多差别里，寻找其内在的一致，也就是“和”，另一方面，要在已有的、已然呈现的和谐中，分解出其差别和不同。
- 43、和妹子聊天聊到死也别指望泡成功，任何时候都要想着更近一步，可以聊就可以约可以约就可以亲，可以亲还不上?都上了还表白?
- 44、女人若是喜欢一个男人，一定说不出为什么喜欢，而男人可以总结很多原因。一个女人尤其是漂亮女人基本都是身经百战，如果她愿意跟你聊天，那就是愿意在你身上投资。
- 45、就算阳光在耀眼，也讲述不了硪对迩的爱。
- 46、清醒时做事，糊涂时读书，大怒时睡觉，独处时思考;做一个幸福的人，读书，旅行，努力工作，关心身体和心情，成为最好的自己。
- 47、法国学者布吕奈尔(PierreBrunel，1939—?)早在20世纪60年代出版《什么是比较文学》一书时，就很明确指出“比较文学”是一个有缺陷的词，说它是有缺陷的词，是指它的意义和指涉含混不定，因此布吕奈尔也给出了一个含糊的界定，即“比较文学”确定了体现于文学研究之中的人类精神的一种持久的面貌，确定了词汇学上的这个小怪物创造出来之前的一种需要并且指出比较文学首先是一种教学方法，堪称“民族文学的比较研究”这个缺乏完美的称谓。在布吕奈尔看来，比较文学是一种方法论，呈现的是人类的精神面貌。显然他的这个解释也不
- 48、期待视野：是指读者在接受屏幕所构成的接受前提下，对作品向纵深发展的理解和期待。读者总是按照自己的期待视野，把作者提供的框架变成自己心目中的形象。期待视野不仅因作者所属文化系统的不同而异，同时也随时代精神和风尚的变化而变化。
49、(1)翻译的最基本的定义是将一种语言的作品转换为另一种语言的创造性劳动。
- 50、记住对自己所说的每一句话，需要的那份坚强，靠自己去创造。
- 51、10所谓诠释循环，就是说读书的时候，你要理解一句话，必须把它放在整个文章的脉络中来了解，才有意义。孤立地解释一句话或一个字往往是不准确的。但是要了解整个篇章，又必须先了解每一句话，每一个字的意思。这是一个悖论：要了解每一个字在一篇文章中的具体含义，必须先了解其语境，也就是全篇的意思；但是要了解全篇的意思，又必须现了解每一个字，每一句话的意思。换句话说，要了解局部，必须先了解整体；要了解整体，又必须先了解每个局部。
- 52、我给不了你开心，但是我可以一直一直守着你。
- 53、明知故犯的坚持，我的爱你可知？
- 54、而我不沾花惹草我想大概我不会
- 55、对于这样的转变倒没有抱怨或者不满的状态，毕竟自己在不知不觉间成为了一个对大家有用的人。
- 56、其次佛经文化对中国文学的形式体裁技巧与语言等也输入了新的血液有助于中国传统文学开创新局面随着梵语佛藏的翻译我国兴起了音韵学出现了四声说随后又规定了格律上的八病说即在诗句中要避免平头上尾蜂腰鹤膝大韵小韵旁纽正纽等八种病态于是诗歌的形式就由传统的古体诗逐步走向格律化其中四声的发明对格律诗的形成至关重要据陈寅恪先生考证中国文士依据及摹拟当日转读佛经之声分别定为平上去之三声合入声共计之适成四声于是创为四声之说并撰作声谱借转读佛经之声调应用于中国之美文化
- 57、我比你想象中的更爱你。
