——鲁迅我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。
2023-04-15 00:12:23
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1、食不厌精，脍不厌细。
- 2、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
- 3、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
- 4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
- 5、人而无恒，不可以作巫医。
- 6、兴于诗，立于礼．成于乐。
- 7、(注释)君子一切求之于己，小人一切求之于人。
- 8、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
- 9、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
- 10、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"。
11、儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。
- 12、0君子和而不同，小人同而不和。
- 13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《论语子罕》
- 14、寝不尸，居不容。
- 15、君子居之，何陋之有
- 16、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》
- 17、亡羊补牢，犹未迟也——《战国策·楚策》
- 18、道之以告德，齐之以礼。
- 19、名不正，则言不顺。
- 20、②孔子的“兴”“观”“群”“怨”说，根据《诗经》的特点指出了文艺具有美感作用、认识作用、教育作用和政治作用，这是历史上对《诗经》的作用所进行的第一次明确而全面的理论概括，对后代产生了深远的影响。后代许多理论家都继承和发扬了这一思想，对诗歌创作提出具体的要求。但孔子强调“兴”“观”“群”“怨”，目的是“事父”“事君”，即为封建礼教、封建统治阶级服务，有其明显的阶级局限性。
21、德不孤，必有邻。
- 22、轻则寡谋，骄则无礼。(《国语》)
- 23、069士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
- 24、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——出自春秋孔子《论语·学而》
- 25、工欲善其事，必先利其器。
- 26、巧言令色，鲜亦仁！
- 27、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
- 28、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
- 29、子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
- 30、放于利而行，多怨。
31、知者不失人，亦不失言。
- 32、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
- 33、064空空如也，我叩其两端而竭焉
- 34、食不厌精，脍不厌细。
- 35、“好学”应有学习的优秀榜样的主动行为。
- 36、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。
- 37、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
- 38、有教无类。
- 39、不患人之不己知，患不知人也。
- 40、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
41、轻则寡谋，骄则无礼。(《国语》)
- 42、第三课时：君子人格与诗教传统
- 43、父母在，不远游。游必有方。
- 44、语出春秋·孔丘《论语·卫灵公》。信，这里指小信。君子坚守正道，但不拘泥于小的信义。
- 45、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
- 46、随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点；了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。
- 47、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑（清·谭嗣同·狱中题壁
- 48、这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。
- 49、未能事人，焉能事鬼
- 50、吾未见好德者如好色者也。
51、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑（清·谭嗣同·狱中题壁
- 52、学生自读课文，读对节奏，读出韵味
- 53、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
- 54、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
- 55、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
- 56、宁肯站着死，决不跪着生。
- 57、礼，与其奢也，宁俭。
- 58、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"。
- 59、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
