《桃花源记》、《归去来兮辞》、《望庐山瀑布》、《爱莲说》、《题西林壁》，都诞生在这块土地上，星子县是名副其实的文化休闲基地。
2023-03-29 21:18:11
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1、亲，我们先来看看注解哦~~~~
- 2、成语出处:晋•陶潜《桃花源记》：＂土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通．鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”
- 3、林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并佁然自乐。
- 4、未果：没有实现。果，实现。
- 5、晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。
- 6、林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。
- 7、东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
- 8、焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
- 9、天行健，君子以自强不息。
- 10、成语典故:落花纷纷．缤纷，纷纷．成语出处:晋•陶潜《桃花源记》：＂忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷．＂
11、桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見壹座山，山上有個小洞口，裏面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容壹個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這裏土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那裏面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。
- 12、南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
- 13、成语典故:田间小路交错相通．阡陌，田间小路．
- 14、这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。
- 15、本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。
- 16、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
- 17、成语出处:晋•陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
- 18、亲，我们先来看看注解哦~~~~
- 19、《桃花源记》是一篇叙事性散文，全文通过虚构的游记形式，采用了虚实结合的写作手法，借渔人的观察来描绘出桃花源内外的景象以及桃花源中的风俗人情，从而营造出具有神秘色彩的虚无缥缈的世外桃源。全文还继承了辞赋铺叙描写的特色，以及魏晋以来抒情小赋散韵并列、赋后加辞赞的形体。《桃花源记》的赏析作者采用了小说笔法，由捕渔人的经历为线索展开故事。在《桃花源记》开头，作者详细交代了捕渔人所处的时代与籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。全文通过对桃花源的
- 20、成语典故:每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。
21、黄发垂髫：借代，指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。
- 22、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
- 23、通过游戏界面右下角“综合”—“设置”，可进入系统设置界面调整各项游戏设置。在方框内点击可开关游戏音乐及音效，拖动拉条可以对游戏的音量进行调整。
- 24、余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
- 25、东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，他想走道林子的尽头看看究竟。
- 26、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁(huò)然开朗。土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
- 27、(第三段)见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
- 28、陶渊明笔下的桃花源，没有战乱，没有剥削压迫，更没有虚伪倾轧。在桃园中，人们平等自由、共同劳动、丰衣足食、待人友善。或许，这样的世界并不存在，它只是陶渊明换身居动荡的时代，幻想出来的美的象征、理想的符号。
- 29、他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。
- 30、穷：形容词用作动词，穷尽，走到尽头。
31、南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
- 32、(6)桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。
- 33、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
- 34、问津：问路，这里引申为访求、探求的意思。津，渡口。
- 35、其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。
- 36、原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。
- 37、南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
- 38、仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
- 39、田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。
- 40、(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。
41、这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。
- 42、渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。
- 43、Thefishermanexitedthroughtheopening,foundhisboat,andretracedhisroutewhileleavingmarkerstofindthisplaceagain.Uponhisarrivalattheprefecturetownhewenttotheprefectandtoldhimwhathadhappened.Theprefectimmediatelysentapersontofollowthefishermanandlookforthetrail
- 44、桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
- 45、(渔人)已经出来，找到他的船，就顺着旧的路(回去)，处处做标记。到了郡城，去拜访太守，报告了这番的经历。太守立刻派人跟着他前去，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，不再能找到(通往桃花源的)路了。
- 46、(5)当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
- 47、成语典故:田间小路交错相通．阡陌，田间小路．
- 48、桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
- 49、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
- 50、这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。
