不许哭,做一个大人,不管有什么事都不许哭,要硬扎一点,结实一点,方配活到这块土地上。

  • 1、法律吸吮穷人的膏血,而富人却掌握着权柄。哥尔德斯密斯
  • 2、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
  • 3、1把理想运用到真实的事物上,便有了文明。雨果
  • 4、礼貌经常可以替代最高贵的感情。梅里美

  • 5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
  • 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
  • 6、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
  • 7、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
  • 8、纲纪废弃之日,便是暴政兴起之时。威皮物特
  • 9、3 0、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
  • 10、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
  • 11、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
  • 12、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
  • 13、1一个人的礼貌,就是一面照出他的肖像的镜子。歌德
  • 14、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  • 15、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
  • 16、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
  • 17、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
  • 18、生命短促,只有美德能将它流传到辽远的后世。莎士比亚
  • 3 0、使一个人伟大,并不在于富裕和门第,而在于可贵的行为和高尚的品性。奥维
  • 19、3 0、使一个人伟大,并不在于富裕和门第,而在于可贵的行为和高尚的品性。奥维
  • 20、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
  • 21、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
  • 22、6、举证责任之所在,即败诉之所在。法谚
  • 23、法律吸吮穷人的膏血,而富人却掌握着权柄。哥尔德斯密斯
  • 24、6、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  • 25、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭
  • 26、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
  • 27、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
  • 28、1把理想运用到真实的事物上,便有了文明。雨果
  • 29、有两种和平的暴力,那就是法律和礼貌。歌德
  • 30、知识使人变得文雅,而交际使人变得完善。乔富勒
  • 31、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法,甚至一条永远适用的法律。杰斐逊
  • 礼义生于富足,盗窃起于贫穷。汉王符
  • 32、礼义生于富足,盗窃起于贫穷。汉王符
  • 33、上帝把法律和公平凑合在一起,可是人类却把它拆开。查科尔顿
  • 34、1人们嘴上挂着的法律,其真实含义是财富。爱献生

  • 35、故贵以贱为本,高以下为基。
  • 36、上帝把法律和公平凑合在一起,可是人类却把它拆开。查科尔顿
  • 37、国尚礼则国昌,家尚礼则家大,身有礼则身修,心有礼则心泰。颜元
  • 38、是否能对粗鲁者保持耐心,这是检验良好礼貌的标准。所罗门伊本加比洛夫
  • 39、亲善产生幸福,文明带来和谐。雨果
  • 40、故贵以贱为本,高以下为基。
  • 41、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
  • 42、法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序。亚里士多德
  • 43、3 0、法律的真谛,就是没有绝对的自由,更没有绝对的平等。郭道晖
  • 44、法治意味着,政府除非实施众所周知的规则,否则不得对个人实施强制。哈耶克

    6、举证责任之所在,即败诉之所在。法谚
  • 45、6、举证责任之所在,即败诉之所在。法谚
  • 46、1反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
  • 47、心诚气温,气和辞婉,必能动人。薛宣
  • 48、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
  • 49、法律源于人的自卫本能。英格索尔
  • 50、心诚气温,气和辞婉,必能动人。薛宣
  • 51、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。西塞罗
  • 52、极端的法规,就是极端的不公。西塞罗
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