孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。
2023-04-24 14:39:58
3425
- 1、也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
- 2、(注释)①雍：孔子的学生，姓冉，名雍，字仲弓。②佞(ning)：能说会道，有口才。③御：防御，对付。①口给(ji)：给，足。口给指嘴巴很管用，说话伶牙利齿，也就是“佞”的意思。
3、(译)孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”
- 4、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
- 5、由楚返卫，途中又遇隐者。
- 6、试译：哀公问：“弟子们哪个好学啊？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，他从不迁怒，同样的错误从不犯两次。不幸短命死了！现在没有了，没听说有好学的了。”
- 7、子曰：巧言令色，鲜仁矣。”
- 8、林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
- 9、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——为政>
- 10、鲁昭公九年(公元前533年)，孔子19岁，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。
- 11、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。
- 12、受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。
13、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
- 14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
- 15、三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
- 16、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
- 17、孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔
- 18、(译文)孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
- 19、12岁：公元前540年(鲁昭公二年)
- 20、试译：孔子说：“三年学习中，始终对俸禄不动心，这个不容易做到。”
- 21、(译文)子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
- 22、翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
23、(1)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
- 24、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
- 25、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
- 26、本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
- 27、译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
- 28、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
- 29、68岁：公元前484年(鲁哀公十一年)
- 30、(译文)孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”
- 31、(译文)斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，(不与妻妾同房)。
- 32、君子和而不同。所谓和，是指心中不去比斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是人一样，而所学、所立的志向不一样；至於说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是“同”；喜欢互相争斗，因此说是不和。
33、不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律“。
- 34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
- 35、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
- 36、子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
- 37、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
- 38、3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
- 39、13朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
- 40、孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
- 41、14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 42、(译文)孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
43、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
- 44、(译文)孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
- 45、(译文)闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”
- 46、子曰：巧言令色，鲜仁矣。”
- 47、孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。
- 48、(原)子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
- 49、据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
- 50、蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。
- 51、(译文)孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
- 52、试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”
53、子曰：巧言令色，鲜仁矣。
