修己，以清心为要;涉世，以慎言为先。
2023-03-09 21:14:35
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- 1、过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
- 2、世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。
- 3、对治起心动念最上乘的方法，就是持名念佛，持名念佛的秘诀，只在「老实」两个字，正如大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，只有专信、专念一句佛号，其餘的事情，全部都不放在心上。
- 4、传道、弘道都不能勉强，要随缘，不能操之过急，这是大原则。缘分成熟的时候，凡事都会自然成就。世尊当年也是如此说法，如果只有二个人缘成熟，就专為这二个人说法；如果大眾的机缘成熟，佛就為大眾说法。随缘说法，应机施教，才能惠予眾生真实利益。
5、悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。
- 6、现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的**很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。
- 7、悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。
- 8、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
- 9、修行最难的，在於我们不知道自己错在那裡，总以為自己样样都对，这是致命伤。菩萨比我们聪明，因為他知道自己的过失，凡夫不知道自己错在那裡，也不知道如何改正，所以罪业愈造愈重、愈积愈深，等到果报现前，自己实在无法承受的时候，后悔已经来不及。
- 10、失意事来，治之以忍;快心事来，治之以淡。
- 11、有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与奢，有始多无终。
- 12、自己生死有把握，至於什麼时候去极乐世界，就要看缘分。如果与眾生有缘就要留下来，多帮助一些人往生。没有缘分，不妨自己先去，将来倒驾慈航，再来普度眾生。
- 13、失意事来，治之以忍;快心事来，治之以淡。
- 14、觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉?
15、世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。
- 16、大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。
- 17、有人问我是否要钱，或希望受到重视等等，我说，如果是这些有必要得到而又可以得到的话，我是不会拒绝的，但是我不会因为求之不得而失望。
- 18、有人问我是否要钱，或希望受到重视等等，我说，如果是这些有必要得到而又可以得到的话，我是不会拒绝的，但是我不会因为求之不得而失望。
- 19、处富贵之地，要知贫贱的痛痒;当少壮时，须念衰老的辛酸。
- 20、在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因為建立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，所以一定会等到大灾难过后，才建立制度。所以我们在乱世弘扬正法，一定要採取低姿态，等灾难过后，正法才会真正的复兴。
- 21、在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因為建立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，所以一定会等到大灾难过后，才建立制度。所以我们在乱世弘扬正法，一定要採取低姿态，等灾难过后，正法才会真正的复兴。
- 22、愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念闪，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理?
- 23、觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉?
- 24、现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的**很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。
25、现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的**很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。
- 26、急难救人，一善可当百善。
- 27、终日说善言，不如做了一件;终生行善事，须防错了一桩。
- 28、事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消;心若怠慌，便思胜似我的人，则精神自奋。
- 29、富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
- 30、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难;以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难;以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
- 31、自己生死有把握，至於什麼时候去极乐世界，就要看缘分。如果与眾生有缘就要留下来，多帮助一些人往生。没有缘分，不妨自己先去，将来倒驾慈航，再来普度眾生。
- 32、真正聪明人，绝对不作领袖，因為肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好，是罪过；做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已！所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。
- 33、学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会為我们安排一切。
- 34、急难救人，一善可当百善。
35、古人心地清净，所以「多一事不如少一事，少一事不如无事」，这是何等的悠閒自在。现代人好事，少事希望多事，多事还希望有更多事，整天忙得团团转，到头来还是一场空。从这裡我们细心去体会，才知道心地清净，法喜充满，是真实的快乐。
- 36、盖世的功劳，当不得一矜字;弥天的罪过，当不得一悔字。
- 37、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
- 38、身体不好是业障。我们身体不健康，表示业障没有消除，所以要有真正的修行功夫，命运才能转变，业障才能消除。修行要发大心，如楞严经上说：「将此身心奉尘剎」，要把身心奉献给无量无边的诸佛国土，「是则名為报佛恩」，这就是真正的报佛恩。
- 39、向善知识求法，要存真诚心、恭敬心去求。没有真诚恭敬的心，善知识怎麼说，我们也不会开悟。自己真正有修行功夫，这是「因」，以真诚、恭敬心向善知识请法，这是「缘」，因缘成熟，自然有成就，两种条件都不能缺少。
- 40、大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。
- 41、「无量寿经」会集本，有李炳南老居士的眉註、慈舟法师的科判与黄念祖老居士的註解。李老居士眉註虽然简单，重点都已经标明清楚，对於学习讲经的人，的确是难得的好本子。
- 42、中国几千年来没有灭亡，是因為有伦理道德来维繫社会秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就尽什麼义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。
- 43、知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人生只要知足、清心、寡欲，就是福、禄、寿三星高照。
- 44、佛法一定要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切眾生。因為宗教的范围是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，產生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予眾生真正的利益。
45、富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。
- 46、修行最难的，在於我们不知道自己错在那裡，总以為自己样样都对，这是致命伤。菩萨比我们聪明，因為他知道自己的过失，凡夫不知道自己错在那裡，也不知道如何改正，所以罪业愈造愈重、愈积愈深，等到果报现前，自己实在无法承受的时候，后悔已经来不及。
- 47、处富贵之地，要知贫贱的痛痒;当少壮时，须念衰老的辛酸。
- 48、过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
- 49、事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消;心若怠慌，便思胜似我的人，则精神自奋。
- 50、「无量寿经」会集本，有李炳南老居士的眉註、慈舟法师的科判与黄念祖老居士的註解。李老居士眉註虽然简单，重点都已经标明清楚，对於学习讲经的人，的确是难得的好本子。
