在神话时代,神替人解释一切,安排一切。神话衰落,哲学兴起,人要自己来解释和安排一切了,他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生,觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙,它却意识到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己却并不能成为一个神,或者用爱默生的话说,只是一个破败中的神。

  • 1、世上并无命定的姻缘,但是,那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。
  • 2、真正的精神强者必是宽容的,因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。
  • 3、我天性不宜交际。在多数场合,我不是觉得对方乏味,就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味,也不愿费劲使自己显得有趣,那都太累了。我独处时最轻松,因为我不觉得自己乏味,即使乏味,也自己承受,不累及他人,无需感到不安。
  • 4、在这个世界上,每人都有自己的伤心事,不该再为一个陌生人流泪。
  • 5、几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作幸福。
  • 年轻的心灵本不该静如止水,波澜不起。世界是属于年轻人的,趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番,原是人生必要的经历。
  • 6、年轻的心灵本不该静如止水,波澜不起。世界是属于年轻人的,趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番,原是人生必要的经历。
  • 7、爱就是做被爱者的保护人的冲动,尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
  • 8、人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点,那么,不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。

  • 9、被人理解是幸运的,但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
  • 10、几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作幸福。
  • 11、人生最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。
  • 12、成熟了,却不世故,依然一颗童心;成功了,却不虚荣,依然一颗平常心。
  • 13、就算人生是出悲剧,我们要有声有色地演这出悲剧,不要失掉了悲剧的壮丽和快慰;就算人生是个梦,我们也要有滋有味地做这个梦,不要失掉了梦的情致和乐趣。
  • 14、我始终相信,一切高贵的情感都羞于表白,一切深刻的体验都拙于言辞。
  • 15、当庸俗冒充崇高招摇过市时,崇高便羞于出门,它躲了起来。
  • 16、如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务,不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光,倾听内心的音乐,那时候我就真正老了俗了,那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。
  • 17、一样东西,如果你太想要,就会把它看得很大,甚至大到成了整个世界,占据了你的全部心思。我的劝告是,最后无论你是否如愿以偿,都要及时从中跳出来,如实地看清它在整个世界中的真实位置,亦即它在无限时空中的微不足道。这样,你得到了不会忘乎所以,没有得到也不会痛不欲生。
  • 18、小智者咄咄逼人,小善者斤斤计较,小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

    人生最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。
  • 19、人生最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。
  • 20、眼睛是爱情的器官,其主要功能是顾盼和失眠。
  • 21、凭人力可以成就和睦的婚姻,得到幸福的爱情却要靠天意。
  • 22、一个人只要知道自己真正想要什么,找到最适合于自己的生活,一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。 你的身体尽可能在世界上奔波,你的心情尽可以在红尘中起伏,关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。
  • 23、一个人只要知道自己真正想要什么,找到最适合于自己的生活,一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。 你的身体尽可能在世界上奔波,你的心情尽可以在红尘中起伏,关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。
  • 24、爱情是人生最美丽的梦,要用理性的刀刃去解。
  • 25、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人,不会找到一条真正属于自己的路。
  • 26、我始终相信,一切高贵的情感都羞于表白,一切深刻的体验都拙于言辞。
  • 27、世上痴男怨女一旦翻脸,就斥旧情为假,讨回情书都扯做纸条儿,原来自古已然。
  • 28、矫情之所以可怕,原因就在于它是平庸却偏要冒充独特,因而是不老实的平庸。

  • 29、世上并无命定的姻缘,但是,那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。
  • 30、当庸俗冒充崇高招摇过市时,崇高便羞于出门,它躲了起来。
  • 31、生命纯属偶然,所以每个生命都要依恋另一个生命,相依为命,结伴而行。 生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,像一阵风,无牵无挂。
  • 我身上必定有两个自我。一个好动,什么都要尝试,什么都想经历。另一个喜静,对一切加以审视消化。
  • 32、我身上必定有两个自我。一个好动,什么都要尝试,什么都想经历。另一个喜静,对一切加以审视消化。
  • 33、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受,我宁可选择孤独。
  • 34、世上有一样东西,比任何别的东西都更忠诚于你,那就是你的经历,你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你,不能转让给任何别人,而只要你珍惜,也会是你最可靠的财富,无人能够夺走。
  • 35、和太强的人在一起,我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起,我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起,我才同时感觉到两个人的存在,在两点之间展开了无限的可能性。
  • 36、我天性不宜交际。在多数场合,我不是觉得对方乏味,就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味,也不愿费劲使自己显得有趣,那都太累了。我独处时最轻松,因为我不觉得自己乏味,即使乏味,也自己承受,不累及他人,无需感到不安。
  • 37、几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作幸福。
  • 38、悲观主义在理论上是驳不倒的,但生命的实践能消除它的毒害。

  • 39、只爱自己的人不会有真正的爱,只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱,只有谦卑的奉献。
  • 40、被人理解是幸运的,但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
  • 41、一切好的友谊都是自然而然形成的,不是刻意求得的。我还认为,再好的朋友也应该有距离,太热闹的友谊往往是空洞无物的。
  • 42、适世是出世者的入世法,怀着大化的超脱心境享受人生。
  • 43、人生最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。
  • 44、月亏了能再盈,花谢了能再开。可是,人别了,能否再见却未可知、开谢盈亏,花月依旧,几度离合。人却老了。人生之所以最苦别离,就因为别离最使人感受到人生无常。
  • 真正打动人的感情总是朴实无华的,它不出声,不张扬,埋得很深。……沉默有一种特别的力量,当一切喧嚣静息下来之后,它仍然在工作着,穿透可见或不可见的间隔,直达人心的最深处。
  • 45、真正打动人的感情总是朴实无华的,它不出声,不张扬,埋得很深。……沉默有一种特别的力量,当一切喧嚣静息下来之后,它仍然在工作着,穿透可见或不可见的间隔,直达人心的最深处。
  • 46、人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点,那么,不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
  • 47、月亏了能再盈,花谢了能再开。可是,人别了,能否再见却未可知、开谢盈亏,花月依旧,几度离合。人却老了。人生之所以最苦别离,就因为别离最使人感受到人生无常。
  • 48、我身上必定有两个自我。一个好动,什么都要尝试,什么都想经历。另一个喜静,对一切加以审视消化。

  • 49、我不相信人一生只能爱一次,也不相信人一生必须爱很多次,次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量:你是深谷,一次爱情就象一道江河,许多次爱情就象许多次浪花;你是浅滩,一次爱情就只是一条细流,许多次爱情也只是许多泡沫。
  • 50、将自己割成两半,执着的非我追求一切尘俗美好,本我享受之。
  • 51、人生最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。
  • 52、世上有一样东西,比任何别的东西都更忠诚于你,那就是你的经历,你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你,不能转让给任何别人,而只要你珍惜,也会是你最可靠的财富,无人能够夺走。
  • 53、就算人生是出悲剧,我们要有声有色地演这出悲剧,不要失掉了悲剧的壮丽和快慰;就算人生是个梦,我们也要有滋有味地做这个梦,不要失掉了梦的情致和乐趣。
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