不要求多高，不要求多帅，不要求你是富二代，只要求不骄不躁，处事淡然。
2023-02-21 10:43:26
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- 1、时光温柔，还需你懂，生活可爱，也需你宠。
- 2、如果1个人在一生中不结交新知，很快就会发现自己形单影孤
- 3、当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望、伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。
- 4、搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身
- 5、快乐的晴天希望与你一起分享快乐，热爱交友的我希望成为你的新朋友。
- 6、接受研究：研究作家作品对不同民族的广大读者(听众、观众)产生的作用，即一部文学作品被外民族读者大众接受的情况，是受到接受美学影响的、充分考虑读者的参与作用的研究类型。
- 7、道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。
- 8、搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。
- 9、①《西游记》在个别情节上与印度史诗《罗摩衍那》的相似之处
10、用心去交朋友，用话来感动你，哪个MM能和我分享友谊？
- 11、白雪茫茫，纷飞着浪漫；寒风萧萧，吹乱了孤单；寒意浓浓，冰冻了忧烦；问候深深，温暖了冬天。寒冬时节，你快乐健康我就心安。朋友，保重身体哟！
- 12、我这种单纯的人，哪会做数学那种富有心计的题。
- 13、处世之道，贵在礼尚往来。如果想获得友谊，要多为朋友效力。
- 14、第一节：文学与自然科学
- 15、一般的朋友不知道你父母的名字，而真正的朋友则有他们的电话号码。
- 16、什么是比较文学的“互补”，它的内涵包含了几部分的内容？答比较文学工作者一方面深入了解他种文化的文学，一方面又从他种文学的比照中进一步了解自己的特色，并在这个过程中，按照自己的需要，从他者吸收营养，谋求新的发展。这就是比较文学的互补功能。互补包括(1)在与他者的对比中更清楚地了解并突出自身的特点；(2)互补是指相互吸收，取长补短，但决不是不把对方变成和自己一样，也不是把自己变得和对方一样；(3)以原来存在于一种文化中的思维方式去解读(或误读)另一种文化的文本，因而获得对该文本全新的诠释和理解，是一种“双向阐
- 17、和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。
- 18、早起的鸟儿有虫吃，早起的虫儿被鸟吃。
- 19、离开了你，我的心就停止了跳动；看不见你，我的眼睛就会失明；拉不到你的手，我的手就失去温度；看不见你的笑，我的世界就只有黑暗！
20、与比较文学相关的概念主要有民族文学、国别文学、总体文学、世界文学。
- 21、快乐的晴天希望与你一起分享快乐，热爱交友的我希望成为你的新朋友。
- 22、“和”的主要精神就是要协调“不同”，达到新的和谐统产生新的事物，这一事物又与其他事物构成新的不同。最后，所有的不同并不消失，并不是混为一体，而是构成更大、更完美的和谐。这是比较文学承认差别，不断开放，不断追求新的和谐的精神。作为比较文学的重要原则，则要求一方面在不同的文化里，从诸多差别里，寻找其内在的一致，也就是“和”，另一方面，要在已有的、已然呈现的和谐中，分解出其差别和不同。
- 23、虚静：“虚静”是我国古代文论中的一个重要理论范畴，其源头最早可追溯到老庄道家思想，老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。庄子曰：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。”后来的陆机、朱熹则就明确地从创作论层面上阐说了虚静观。陆机在讲艺术构思时强调“收视反听，耽思旁讯”，虚静观对文学创作方式强调的是由内而外，虚静的目的也正是为了自内而外地不受干扰地纵情想象万象万物，做到“神与物游”，“意静神旺”正如苏轼所说的“静故了群动，空故纳万境”。
- 24、我们都会变的，留在原地的人既不享受当下也走不进未来。
- 25、作为一个怪兽，我的愿望是至少消灭一个奥特曼。
- 26、什么是比较文学的“互补”，它的内涵包含了几部分的内容？答比较文学工作者一方面深入了解他种文化的文学，一方面又从他种文学的比照中进一步了解自己的特色，并在这个过程中，按照自己的需要，从他者吸收营养，谋求新的发展。这就是比较文学的互补功能。互补包括(1)在与他者的对比中更清楚地了解并突出自身的特点；(2)互补是指相互吸收，取长补短，但决不是不把对方变成和自己一样，也不是把自己变得和对方一样；(3)以原来存在于一种文化中的思维方式去解读(或误读)另一种文化的文本，因而获得对该文本全新的诠释和理解，是一种“双向阐
- 27、鹿鸣得食而相呼，伐木同声而求友。
- 28、第八讲中西文学平行研究举隅
- 29、把真诚留在空间，让朋友的家园绽放张张笑脸；把友情留在空间，让朋友家园充满温馨，感受温暖；把祝福留在空间；愿朋友家园风和日丽，阳光灿烂；把微笑留在空间，伴朋友开心，快乐每一天！
30、如果一个人在一生中不结交新知，很快就会发现自己形单影孤。
- 31、不可以一时之誉，断其为君子，不可以一时之谤，断其为小人。
- 32、可以不找有钱的男朋友，但是必须找舍得为你花钱的男朋友。
- 33、以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
- 34、记住对自己所说的每一句话，需要的那份坚强，靠自己去创造。
- 35、读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然多了。
- 36、内容影响：指文学作品的主题、题材、以及思想内容对接受者的影响。
- 37、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
- 38、后悔的事我不做，我只做让你后悔的事。
- 39、我们不得不分离，轻声地说声再见，心里保存着感激，感谢你曾给我那一份深厚的情谊。
40、你能否送我一块手帕？让我心上飘起一片帆。
- 41、八戒，别以为你站在路灯下就是夜明珠了。
- 42、太单纯的人，永远都做不来那些有心机的数学题，斗不赢数学这个小婊砸！
- 43、生日送空白死亡证明书一纸，结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。
- 44、如果你敢靠近我，小心我抱你走哦。
- 45、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
- 46、所谓成功女人就是：白天很牛B，晚上B很牛。
- 47、平行研究：将“类似”的、可比的，但没有直接关系的属于两个或多个不同民族的文学、作家、作品加以比较，研究其异同，得出有益的结论，注重作品的内在因素和美学价值，要求研究对象具有“可比性”和“文学性”。
- 48、事物本身自己是会发展的，如果它在你期待的方向上，只需要帮助它就行。
- 49、阐发研究：比较文学中的一种研究类型，最先由我国台湾学者提出，包括用外来的(本民族的)文学理论来阐发本民族的(外来的)文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学现象。是一种双向的、相互的阐发，通过具体的、细微的研究来说明基本道理。
50、当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望、伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。
- 51、一个刚入社会的流浪汉，请求收留！
- 52、人的一致性形成文学可比性
- 53、总结：他们将不管是否有关联的同类主题，按照自己民族的审美需要加以抉择，再繁衍出新的故事题材。由于主题的相同，文学研究有了另一种“可比性”。对两种或两种以上的民族文学进行某一标准下的比较，又派生出新的可比性。
- 54、狼若回头，必有缘由，不是报恩就是报仇。事不三思终有败，人能百忍则无忧。越牛的人越谦虚，越没本事的人越装。拼你想要的，争你没有的。要想人前显贵，就得背后遭罪。父母给的是背景，自己打下的是江山。万丈高楼平地起，辉煌只能靠自己。
- 55、都快毕业了，那些暗恋我的人啊，怎么都呢么沉得住气啊？
- 56、①歌德②维耶曼③波斯奈特④诺埃尔
- 57、和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。
- 58、阐发法的涵义：台湾学者率先也是正式提出“阐发法”。译者往往需借“外书”即中国道家和儒家学说中哲理上的名词术语，来附和“内学”，即佛教教义中类似和等同的概念。这种被称之为“格义的方法”。
- 59、基亚的这一沙文主义在60年代得到修正。法国学者艾田伯明确提出：“比较学者的首要任务是反对一切沙文主义和地方主义。他们必须最终认识到，没有对人类文化价值几千年来所进行的交流的不断认识，便不可能理解、鉴赏人类的文化，而交流的复杂性又决定了任何人也不能把比较文学当作一种语言形式或某一个国家的事，包括那些地位特殊的国家在内。”(21)艾田伯一直致力于修正法国中心主义观念，因此在《比较不是理由》中，强调了一种全新的世界视野研究比较文学，他提出要加强对西方文化以外的东方文化、文学(特别是中国文化文学的人士)的了解和研
60、如果你真的想找我，我又怎么会不回复你呢？
