要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
2023-01-20 04:30:46
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- 1、一个人越成长越觉得很多东西不必看得太重，比如外界对你的期望，比如无关紧要的人对你喜欢与否。过分看重就会让你迷失自我。为了讨好别人，踮着脚尖改来改去，而被别人绑架了人生。一路走下来，才明白真正的魅力不是你应该变成谁，而是你本身是谁。人的第一天职是什么？答案很简单：做自己。
- 2、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
3、本性体若太虚，无内无外，非来非去。并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。
- 4、佛语有云：一刹便是永恒。
- 5、九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛
- 6、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
- 7、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
- 8、当定业显现时，即使诸佛都无法消除。能解定业者，唯自己而已。避免不善定业的发生，应多行善因。但如果疾病、死亡等定业生起时，我们做空性的观修，了解自性以破除一切幻相，亦能净除我们的业力。故自身的修持与善因的造作，才是根除恶业的根本方法。
- 9、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
- 10、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
- 11、内闭关：什么是内的闭关?即是透过身跟语来断除恶行以及无意义的繁忙。所谓身体的内闭关，就是指断除各种杀生、偷盗、邪淫等行为，或无意义的走来走去、忙来忙去，断除这三种负面行为，然后让身体放松，让五根都一起放松。语的内闭关，也就是不妄语、不两舌、不恶口以及不绮语。
- 12、佛语有云：一刹便是永恒。
13、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
- 14、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
- 15、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
- 16、我们时时刻刻都有感恩的思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。
- 17、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
- 18、罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。一切皆为虚幻凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来.我不入地狱，谁入地狱若以音求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来不可说。
- 19、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，闭是非之口。
- 20、我们时时刻刻都有感恩的思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。
- 21、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
- 22、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
23、一佛名为“大无畏”，度人时叫做“施无畏”。无畏有五:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
- 24、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
- 25、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
- 26、握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
- 27、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
- 28、慷慨施舍，诚心服务，成长创造，无怨无悔，这是人生最大的幸福。
- 29、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
- 30、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
- 31、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
- 32、此乃六祖慧可的悟禅之言。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
33、让你的体验成为你自己的向导和灵感吧!走在这条修持的旅途上，要让自己尽情欣赏沿途的风景。这旅途上的无限风光就是你的自心，由于你的心本来就是证悟的，因此，倘若一路上你都能把握机会随时安住一会儿，那么最后你将会领悟到，你想要到达的地方其实就是你当下所在之处。
- 34、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
- 35、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
- 36、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
- 37、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
- 38、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
- 39、经典爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
- 40、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
- 41、羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
- 42、無論是今天、這個月或今年，讓我們快樂的任何『人、事、物』也都注定會改變『改變』是相對實相中唯一不變的事實。
43、平常我们的心总是会有很多的希望和恐惧，心中想的不一定说得出来，担心别人会怎么想，总是会有许多的挂碍。当我们能安住于自心而不散乱时，也就不会有任何的恐惧、希求，也就不会像平常那样，该说的不说，不该说的说了一大堆。
- 44、若懂的以杂念为观，则修行便会进步很快，若不懂，则不仅无法进步，心神也会变得不安，如此修上十年也不会进步。我们如何能安住在一心不乱中?只要我们的心能不散乱的看着自己生起的杂念，不论好的或不好的都没关系。
- 45、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
- 46、经验因企图而生，不论从事什么活动，最重要的是认识自己的念头、情绪和感知是自然现象。既不抗拒，也不迎受，只是单纯认出那个经验，让它自然流逝。如果能持续这样练习，我们将会发现自己逐渐有能力应付以往觉得痛苦、害怕或悲伤的情况。我们将会找到一种不是源于自大或傲慢的自信。
- 47、人的不幸，在于无视自己所拥有的。对失去的念念不忘，对未得到的耿耿于怀。
- 48、八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
- 49、佛说：真正的快乐，是种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验，这种体验不需要依靠外在的条件，达到这个境界，则疼痛也好，舒服也好，你都可以快乐。
- 50、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
- 51、人生是一种减法，减去多余的奢求，减去过多的欲望，减去心灵的负担，减去不必要的争斗，减去不必要的烦恼，减去那些是非的牵绊，减去那些爱恨的纠缠，还人生一场轻松和洒脱，也让人生多一份自由和幸福。
- 52、藏传佛教传承的真正力量，在于上师和弟子之间心与心的直接联结，上师将传承的法教精髓以口传，而且往往是以秘密口传的方式传给弟子，这个方法让法教得以如此纯粹而有力。
53、修行要有诚心，更要有恒心；
- 54、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
- 55、人的不幸，在于无视自己所拥有的。对失去的念念不忘，对未得到的耿耿于怀。
- 56、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
- 57、羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
- 58、生命的珍贵，在于坦然与豁达之间。心中有一万种怕，也无所畏惧，坦然面对生命的价值。
- 59、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
