一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
2023-05-07 22:19:36
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- 1、若懂的以杂念为观，则修行便会进步很快，若不懂，则不仅无法进步，心神也会变得不安，如此修上十年也不会进步。我们如何能安住在一心不乱中?只要我们的心能不散乱的看着自己生起的杂念，不论好的或不好的都没关系。
- 2、心是很奇妙的，心能造一切。相是我们心造的。佛陀悲悯我们，让我们找到心。在苦难中不知道回归本源。心是大方广，是无障碍，是解脱。众生不知心，随境轮转，在境界中迷失心。
3、一个城市的建设是从蓝图里来的，蓝图是从心里来的，心是从清净法身来的。所以心灵的建设，心灵的认知，是生产力的根本。它不仅仅是一个正能量的源泉，也是一个社会的和谐，家庭上轨道最主要的一种内在的力量。
- 4、若能让自己放轻松，心理上退一步，我们就能开始认识到，种种念头不过是在海阔天空的心中来来去去的现象，而心就像虚空一样，无论其中发生什么，虚空根本不受干扰
- 5、一个城市的建设是从蓝图里来的，蓝图是从心里来的，心是从清净法身来的。所以心灵的建设，心灵的认知，是生产力的根本。它不仅仅是一个正能量的源泉，也是一个社会的和谐，家庭上轨道最主要的一种内在的力量。
- 6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
- 7、對三宝应有敬畏之心，哪怕你再不信，至少你做人要有个底线。什么是底线?就是要有个敬畏心。恭敬心是要培养的，但是你至少要有个敬畏心吧?古话说：头上三尺有神灵，不管你信不信，因果规律是不昧的，所以要把心结打开，心结不打开，你不会珍惜佛法。
- 8、幸福乃精神范畴，智慧乃生命精华。一个人要不断地增加自己智慧的境界，如果活到老都没有增加智慧，那这个生命就被浪费了。文化是一个国家的软实力，是根本。对社会来说，佛教文化、传统文化就是我们的精神文明，这叫文化软实力”。
- 9、地藏菩萨累劫报亲恩，虽然业障即使父子不相代受，但菩萨修法中有自他相换。孝心越大，消业障越快。可发愿替众生消业障。破悭贪心，舍外财，再勇猛精进，为了众生，不顾自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要贯穿知母恩，念母恩，报母恩”。不忍众生苦，慈心、悲心具足。修成胜义谛菩提心就能见到佛。
- 10、娑婆世界也是堪忍世界，众生忍而受苦，诸佛菩萨来教化众生，本身也要有这种忍，只不过凡夫的忍，比如说生忍、福忍;而佛有无生法忍;菩萨呢?菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能够安住于心地，在时间、环境当中也能够去忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最后也证得果地。
- 11、人有身、心两部分组成，前者是物质，后者是精神。没学佛，只看到肉体的一部分，稍有风吹草动，就会陷入恐惧当中，然后就用贪嗔痴来填补这个恐惧，错用了因果。如果能够觉悟到精神层次的佛性，修身养性，戒恶修善，完善人格，就是你永恒的财富。
- 12、每个人的眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，产生眼识耳识鼻识舌识身识意识六识，我们是怎样用它来认识这个情器世间的?识”是有分别的，有分别就有两边，有两边就是迷，我们在现象界里用的是识，所以我们有生死。
13、法无高下，对机者优。能忍辱负重的人，心里有依靠。具惭愧心，是我们的圣财，七圣财指信财、戒财、多闻财，舍财、智慧财，惭财，愧财。当自己不顺的时候，需要回光返照的。
- 14、在佛门里做功德是舍一得无量报。大家在慧日寺也好，在师父身边也好，哪怕装一张光盘，发一张光盘;哪怕在寺院里洗个碗，扫个地，都是融入到师父的弘法事业中，在这个过程中大家消罪障、增福报。师父有多少功德，大家就有多少功德。
- 15、什么叫苦呢?就是在境界当中，而不知回归我们的本源。这个心体，这个心”是大方广的，这个心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道这个心之后呢?就迷失在境当中，就随境流转，这就叫轮回”的相，六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。
- 16、以手握一块铁为理由拒绝接受黄金是一种愚痴，享受于宗教氛围而不愿深入领悟贤圣本怀也是一种愚痴的业障。学佛就是学智慧，选择一个智慧的、觉悟的途径，所以需要法，法是宝，需要依照正确的规则去行持，更需要僧宝，需要有人做我们的指路明灯，告诉我们法的真谛。
- 17、念头”的意思就是，想太多是、不是、我不知道，这就制造了情绪。是”制造了贪欲;不是”制造了瞋恨;我不知道”制造了愚痴。这三个就是一切情绪的根本。
- 18、平常我们的心总是会有很多的希望和恐惧，心中想的不一定说得出来，担心别人会怎么想，总是会有许多的挂碍。当我们能安住于自心而不散乱时，也就不会有任何的恐惧、希求，也就不会像平常那样，该说的不说，不该说的说了一大堆。
- 19、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
- 20、无造作的安住并不是发呆。发呆的状态并不具有修止的要素觉知，那是因为在修持时，不知修持的功德、原因和方法所致。无造作地安住，则是在明了修持的动机、目的之下，保有觉知的安住状态。
- 21、一切恐惧和痛苦的根源，都在于心的执着。心的执着能除灭，便能转化自身和外境，内心和外在的痛苦，便无法影响我们，我们也就能得到成就。
- 22、佛说：真正的快乐，是种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验，这种体验不需要依靠外在的条件，达到这个境界，则疼痛也好，舒服也好，你都可以快乐。
23、仅只是观察自己的心，就能有惊人的领悟。
- 24、行走的禅修”，当妄念太多时，有助于让心更平静。练习时要注意：全身肌肉放松;脊椎挺直;喉咙稍微往下收;让头自然地安住、放在脖子上;手自然下垂或轻松交握;心轻松专注在脚上;开始走路。一种方法是慢慢走，专注力放在脚上;另种方法是快步走，有助无所缘禅修。
- 25、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
- 26、本觉又是始觉，戒恶修善，修行究竟觉。我们本觉不增不减，依本觉而起修。地藏菩萨是大福德、大智慧者，能转定业的。地藏菩萨是法身大师，代表法身佛，不生不灭。你想见到地藏菩萨，需要先见到自己心，找到本觉。地藏菩萨无量劫来依靠本觉修行。
- 27、心是很奇妙的，心能造一切。相是我们心造的。佛陀悲悯我们，让我们找到心。在苦难中不知道回归本源。心是大方广，是无障碍，是解脱。众生不知心，随境轮转，在境界中迷失心。
- 28、父母是有形之天地，天地是无形之父母。孝有三个层次，第一种是小孝，在父母膝下承欢;第二孝为大孝，实现父母的心愿;还有一种最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就带爸爸证得法眼净，此外，为世界打开了解脱之门，造福了全世界，探索生死根本，带领一切如母有情出三界。
- 29、在佛门里做功德是舍一得无量报。大家在慧日寺也好，在师父身边也好，哪怕装一张光盘，发一张光盘;哪怕在寺院里洗个碗，扫个地，都是融入到师父的弘法事业中，在这个过程中大家消罪障、增福报。师父有多少功德，大家就有多少功德。
- 30、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
- 31、佛说：真正的快乐，是种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验，这种体验不需要依靠外在的条件，达到这个境界，则疼痛也好，舒服也好，你都可以快乐。
- 32、唯识学跟中观学哪个高?”如果从学问上讲，可能觉得中观比较高，但实际上不是这样理解的。唯识是弥勒菩萨教化众生的方法，唯识是在世俗谛角度上讲的。中观是文殊菩萨教化众生的方法，中观讲远离四边八戏的佛性，是在胜义谛上讲的。他们俩个归根结底讲的都是：佛性到底是什么?法无高下，对机者优。
33、学佛之人想要超出三界，永得解脱证菩提，这是我们所有佛弟子共同的大愿，所以修行不走弯路，能够明理，能够真修。所谓真修，如何才是真修呢?我们佛教里说：但得除妄!妄心除去，真心就显，因为这个真本来是不灭的，只是被二障所遮蔽。
- 34、父母是有形之天地，天地是无形之父母。孝有三个层次，第一种是小孝，在父母膝下承欢;第二孝为大孝，实现父母的心愿;还有一种最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就带爸爸证得法眼净，此外，为世界打开了解脱之门，造福了全世界，探索生死根本，带领一切如母有情出三界。
- 35、父母是有形之天地，天地是无形之父母。孝有三个层次，第一种是小孝，在父母膝下承欢;第二孝为大孝，实现父母的心愿;还有一种最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就带爸爸证得法眼净，此外，为世界打开了解脱之门，造福了全世界，探索生死根本，带领一切如母有情出三界。
- 36、佛教，是智慧的教育、慈悲的教育。我们要和佛的愿力相应，不能和我们自己的业力相应。对凡夫而言，我执的功高我慢造了铁围山。贪嗔痴慢疑那么重，见不到佛，就是因为我们来娑婆世界是业招感来，因此要有大惭愧心。
- 37、《地藏经》里所讲的孝”，是人最本能的一种情感。现在的人都缺这一课，大人小孩都缺这个孝”。地藏菩萨的功德力能灭众生的無明之火，火焰化红莲。
- 38、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
- 39、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。此外，即使只是一弹指的发心为一切众生的成就而修持佛法，便能帮助我们消除十万劫以来的罪业。
- 40、地藏菩萨与阿弥陀佛是一还是二?都是一样的。佛佛道统。体就是地藏，相是无量光无量寿，作用是广度一切众生，国土是极乐世界。佛国都是连成一体的，就怕去不了。懂了，千差万别一时通，不懂，以凡夫心徒然分别。
- 41、菩提心就是发明心地，成佛的心。行菩萨道，是因为一切众生就是我们往昔的父母。发菩提心，无边资粮就可积累，地藏菩萨发的大愿望地狱不空，誓不成佛”，十分感人，我们应随学大孝、大愿的地藏王菩萨，同时心中升起惭愧、策励之心。
- 42、稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因?佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。
43、藏传佛教传承的真正力量，在于上师和弟子之间心与心的直接联结，上师将传承的法教精髓以口传，而且往往是以秘密口传的方式传给弟子，这个方法让法教得以如此纯粹而有力。
- 44、弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。
- 45、菩提心就是发明心地，成佛的心。行菩萨道，是因为一切众生就是我们往昔的父母。发菩提心，无边资粮就可积累，地藏菩萨发的大愿望地狱不空，誓不成佛”，十分感人，我们应随学大孝、大愿的地藏王菩萨，同时心中升起惭愧、策励之心。
- 46、地藏菩萨累劫报亲恩，虽然业障即使父子不相代受，但菩萨修法中有自他相换。孝心越大，消业障越快。可发愿替众生消业障。破悭贪心，舍外财，再勇猛精进，为了众生，不顾自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要贯穿知母恩，念母恩，报母恩”。不忍众生苦，慈心、悲心具足。修成胜义谛菩提心就能见到佛。
- 47、学习禅修也是个渐进的过程。一开始你也许只能静下来几秒钟，过没多久，各种念头、情绪和感官知觉就洶湧而来。基本的教法就是不要跟随这些念头和情绪，只要如实觉察在觉性中来来去去的一切即可。无论心中有什么念头起落，别太在意它，也不要试图压抑它，只要看着它来来去去就好了。
- 48、人有身、心两部分组成，前者是物质，后者是精神。没学佛，只看到肉体的一部分，稍有风吹草动，就会陷入恐惧当中，然后就用贪嗔痴来填补这个恐惧，错用了因果。如果能够觉悟到精神层次的佛性，修身养性，戒恶修善，完善人格，就是你永恒的财富。
- 49、天生万物都有灵性，外形不同，本性并无大小灵愚。众生皆有亲情，鳝鱼牺牲自己的生命救子，不只表现亲情的伟大，也警示世人，不可因一时口欲，让有情众生沦为刀下亡魂、骨肉分离。是否我们必须深思，爱护生命，保护生命，甚至强有力救护生命。
- 50、幸福乃精神范畴，智慧乃生命精华。一个人要不断地增加自己智慧的境界，如果活到老都没有增加智慧，那这个生命就被浪费了。文化是一个国家的软实力，是根本。对社会来说，佛教文化、传统文化就是我们的精神文明，这叫文化软实力”。
- 51、观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个装饰品不是有相的物质的装饰品，这是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。
- 52、只要有佛法僧三宝，就有福禄寿三星，你信不信?请问你们吃不吃牛肉?不吃牛肉，好!福禄寿三星曾经发过愿：如果有人不吃牛肉，我就在他们家里。你们喜不喜欢福禄寿三星?如果你要吃牛肉，那就等于你亲自把福禄寿给赶走了。
53、我们在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒我们的佛性啊!如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊!帮它放生时，我们自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救我们亦如是啊!
- 54、若能让自己放轻松，心理上退一步，我们就能开始认识到，种种念头不过是在海阔天空的心中来来去去的现象，而心就像虚空一样，无论其中发生什么，虚空根本不受干扰
- 55、行走的禅修”，当妄念太多时，有助于让心更平静。练习时要注意：全身肌肉放松;脊椎挺直;喉咙稍微往下收;让头自然地安住、放在脖子上;手自然下垂或轻松交握;心轻松专注在脚上;开始走路。一种方法是慢慢走，专注力放在脚上;另种方法是快步走，有助无所缘禅修。
- 56、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
- 57、在佛门里做功德是舍一得无量报。大家在慧日寺也好，在师父身边也好，哪怕装一张光盘，发一张光盘;哪怕在寺院里洗个碗，扫个地，都是融入到师父的弘法事业中，在这个过程中大家消罪障、增福报。师父有多少功德，大家就有多少功德。
- 58、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
- 59、一切恐惧和痛苦的根源，都在于心的执着。佛法的修持主要是教导如何依次第而除灭心的执着。心的执着能除灭，便能转化自身和外境，内心和外在的痛苦，便无法影响我们，我们也就能得到成就。
- 60、你不愿自己救自己，观音菩萨也拿你没有办法。祈祷观音菩萨，眼睛看到了，都不是真实的，虽然眼睛是心灵的一部分，但是眼睛所見到的是狭隘，所以要用心灵来感受。看到真相，要关闭错误。你看到的未必是真实，应该超越幻觉。
