两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
2023-02-07 05:38:28
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- 1、仅是没有妄念并不成为禅修。真正的修止，是不怕妄念生起的。能保有觉知，便不怕妄念生起
- 2、在佛门里做功德是舍一得无量报。大家在慧日寺也好，在师父身边也好，哪怕装一张光盘，发一张光盘;哪怕在寺院里洗个碗，扫个地，都是融入到师父的弘法事业中，在这个过程中大家消罪障、增福报。师父有多少功德，大家就有多少功德。
- 3、人如果有正确的信仰，你就会坚定地做一个好人，做好人要有点胆量的，做好人也要有点勇气的，做好人更要有点信心的。都说头上三尺有神明”，相信有因果，有善业、有恶业，这是我们人类非常好的一个自律的方法。
- 4、当定业显现时，即使诸佛都无法消除。能解定业者，唯自己而已。避免不善定业的发生，应多行善因。但如果疾病、死亡等定业生起时，我们做空性的观修，了解自性以破除一切幻相，亦能净除我们的业力。故自身的修持与善因的造作，才是根除恶业的根本方法。
- 5、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。此外，即使只是一弹指的发心为一切众生的成就而修持佛法，便能帮助我们消除十万劫以来的罪业。
- 6、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
- 7、心本来就不大，别什么都装进去。对昨天纠结不放，是对今天和明天的亵渎。
- 8、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
9、经验因企图而生，不论从事什么活动，最重要的是认识自己的念头、情绪和感知是自然现象。既不抗拒，也不迎受，只是单纯认出那个经验，让它自然流逝。如果能持续这样练习，我们将会发现自己逐渐有能力应付以往觉得痛苦、害怕或悲伤的情况。我们将会找到一种不是源于自大或傲慢的自信。
- 10、天生万物都有灵性，外形不同，本性并无大小灵愚。众生皆有亲情，鳝鱼牺牲自己的生命救子，不只表现亲情的伟大，也警示世人，不可因一时口欲，让有情众生沦为刀下亡魂、骨肉分离。是否我们必须深思，爱护生命，保护生命，甚至强有力救护生命。
- 11、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
- 12、父母是有形之天地，天地是无形之父母。孝有三个层次，第一种是小孝，在父母膝下承欢;第二孝为大孝，实现父母的心愿;还有一种最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就带爸爸证得法眼净，此外，为世界打开了解脱之门，造福了全世界，探索生死根本，带领一切如母有情出三界。
- 13、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
- 14、地藏菩萨与阿弥陀佛是一还是二?都是一样的。佛佛道统。体就是地藏，相是无量光无量寿，作用是广度一切众生，国土是极乐世界。佛国都是连成一体的，就怕去不了。懂了，千差万别一时通，不懂，以凡夫心徒然分别。
- 15、對三宝应有敬畏之心，哪怕你再不信，至少你做人要有个底线。什么是底线?就是要有个敬畏心。恭敬心是要培养的，但是你至少要有个敬畏心吧?古话说：头上三尺有神灵，不管你信不信，因果规律是不昧的，所以要把心结打开，心结不打开，你不会珍惜佛法。
- 16、以手握一块铁为理由拒绝接受黄金是一种愚痴，享受于宗教氛围而不愿深入领悟贤圣本怀也是一种愚痴的业障。学佛就是学智慧，选择一个智慧的、觉悟的途径，所以需要法，法是宝，需要依照正确的规则去行持，更需要僧宝，需要有人做我们的指路明灯，告诉我们法的真谛。
- 17、心是很奇妙的，心能造一切。相是我们心造的。佛陀悲悯我们，让我们找到心。在苦难中不知道回归本源。心是大方广，是无障碍，是解脱。众生不知心，随境轮转，在境界中迷失心。
- 18、我师父告诫大家要持心、心持”。不要再想着钻在钱眼里，想着发财。多念经，多打坐，祈求世界太平，多一个人定，多一个人禅定，就多一个稳定的力量，安定的力量。
19、否定，放下 质疑 观察 找斧子，就是行动 你就是你的坑 观察者和被观者之间是不是就是你们说的坑?心散不散乱，不在于生不生妄念，而在于有没有觉知。修持的心要，浓缩地来讲，就是要能对内、外一切，清明地了知、觉照，但不执着。
- 20、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。
- 21、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
- 22、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
- 23、佛法修持的要诀在于，当念头、感受和感知分别生起时，我们只是单纯地安住在当时纯然的觉性中。在佛教传统中，这种温和的觉性称为正念”，而正念就是单纯地安住在心得清明本质中。
- 24、我刚开始禅修时，惊恐地发现比起未禅修以前，我反而体验到更多的念头、情绪和感官知觉;我的心非但没更平静，甚至还更加烦躁了。别担心”我的老师们告诉我，你的心并没有变得更糟。事实上，这些心念一直都在，只是你以前从来没有注意到，而现在愈来愈能清楚地察觉到它们罢了。”
- 25、如果可以，请把我留在童年里，留在青春里，留在最好的时光里。
- 26、對三宝应有敬畏之心，哪怕你再不信，至少你做人要有个底线。什么是底线?就是要有个敬畏心。恭敬心是要培养的，但是你至少要有个敬畏心吧?古话说：头上三尺有神灵，不管你信不信，因果规律是不昧的，所以要把心结打开，心结不打开，你不会珍惜佛法。
- 27、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
- 28、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
29、将纯然的注意力集中在当下的体验上，就是禅修。即使神经元以我不知道怎么禅修”的念头出现，只要你能看着它，那么它也可以成为禅修的助缘。
- 30、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
- 31、当我们的心有光明的时候，黑暗就不在了，当我内心追求智慧的时候，烦恼就会被消弱。如果智慧已经成为你心的一种相的时候，烦恼就没有办法再来，因为烦恼一过来，就会变成智慧。
- 32、佛陀是一位伟大的老师，他不以形而上的观点弘法，而是开示多数人能马上运用的教法。要完全掌握他的简易明确的教法，我们必须先去除环绕他的神话，才能见到他真正的面目。
- 33、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
- 34、将纯然的注意力集中在当下的体验上，就是禅修。即使神经元以我不知道怎么禅修”的念头出现，只要你能看着它，那么它也可以成为禅修的助缘。
- 35、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
- 36、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
- 37、福德”有时候还是有边际、有漏的。如果在利益众生的过程中，能够安住在般若空性当中，也就是三昧光明云的状态，安住在智慧的状态里，清清净净的，智慧体坚固了之后，就可以动中帮助别人。
- 38、平常我们的心总是会有很多的希望和恐惧，心中想的不一定说得出来，担心别人会怎么想，总是会有许多的挂碍。当我们能安住于自心而不散乱时，也就不会有任何的恐惧、希求，也就不会像平常那样，该说的不说，不该说的说了一大堆。
39、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
- 40、仅是没有妄念并不成为禅修。真正的修止，是不怕妄念生起的。能保有觉知，便不怕妄念生起
- 41、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
- 42、凡事不必太在意，一切随缘随心，缘深多聚聚，缘浅随它去。
- 43、我师父告诫大家要持心、心持”。不要再想着钻在钱眼里，想着发财。多念经，多打坐，祈求世界太平，多一个人定，多一个人禅定，就多一个稳定的力量，安定的力量。
- 44、你不愿自己救自己，观音菩萨也拿你没有办法。祈祷观音菩萨，眼睛看到了，都不是真实的，虽然眼睛是心灵的一部分，但是眼睛所見到的是狭隘，所以要用心灵来感受。看到真相，要关闭错误。你看到的未必是真实，应该超越幻觉。
- 45、你不愿自己救自己，观音菩萨也拿你没有办法。祈祷观音菩萨，眼睛看到了，都不是真实的，虽然眼睛是心灵的一部分，但是眼睛所見到的是狭隘，所以要用心灵来感受。看到真相，要关闭错误。你看到的未必是真实，应该超越幻觉。
- 46、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。此外，即使只是一弹指的发心为一切众生的成就而修持佛法，便能帮助我们消除十万劫以来的罪业。
- 47、娑婆世界也是堪忍世界，众生忍而受苦，诸佛菩萨来教化众生，本身也要有这种忍，只不过凡夫的忍，比如说生忍、福忍;而佛有无生法忍;菩萨呢?菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能够安住于心地，在时间、环境当中也能够去忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最后也证得果地。
- 48、忍有众生忍、法忍、无生法忍。菩萨所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界对应忍的内涵不一样。我们现在至少要做到，不去犯能产生苦的法，这也是一种忍。
49、佛教，是智慧的教育、慈悲的教育。我们要和佛的愿力相应，不能和我们自己的业力相应。对凡夫而言，我执的功高我慢造了铁围山。贪嗔痴慢疑那么重，见不到佛，就是因为我们来娑婆世界是业招感来，因此要有大惭愧心。
- 50、一切恐惧和痛苦的根源，都在于心的执着。心的执着能除灭，便能转化自身和外境，内心和外在的痛苦，便无法影响我们，我们也就能得到成就。
- 51、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
- 52、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
- 53、心若能无造作的安住，则无论是持咒、绕塔、禅修或行持任何善法，都能成就最殊胜的功德。此外，即使只是一弹指的发心为一切众生的成就而修持佛法，便能帮助我们消除十万劫以来的罪业。
- 54、施食分三个层次，第一层次，以米、食物、好吃为食;第二层次，以施食法会的觉悟及我们的发心、大悲心等功德体为食;最圆满的第三层次，安住在报身的修法里，如果以这种高能量施食，众生一沾边就解脱。施食用的火观想成法会产生的智慧火，观想智慧火融入大悲的米，遍满大地虚空界。
- 55、一切恐惧和痛苦的根源，都在于心的执着。佛法的修持主要是教导如何依次第而除灭心的执着。心的执着能除灭，便能转化自身和外境，内心和外在的痛苦，便无法影响我们，我们也就能得到成就。
- 56、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
- 57、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
