故常无欲，以观其妙。老子《道德经》
2023-04-05 16:07:51
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- 1、6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 2、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
- 3、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
- 4、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 5、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 7、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
- 10、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 11、6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 12、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 13、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 14、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
- 15、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 16、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 18、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
19、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 23、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 26、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 27、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 28、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
29、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 30、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 31、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 33、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 34、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
- 35、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 36、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 37、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
- 38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、圣人常无心，以百姓心为心。
- 40、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 41、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 42、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 43、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 44、3 0、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 45、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 46、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
- 47、6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 48、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
49、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 50、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
- 51、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
- 52、6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 53、圣人常无心，以百姓心为心。
- 54、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 55、圣人常无心，以百姓心为心。
- 56、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 57、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
- 58、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
59、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
