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2023-03-25 07:44:21
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- 1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 2、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 5、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
- 7、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 9、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不争；善用人者为之下。
- 10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
- 11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 12、生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。
- 13、很多人会问我，你闲暇的时间都在干什么啊？我说，我读书的闲暇时间是在做节目。看似逗乐子的一句话，但是现在我越来越认为是真的。生命的真正事情是什么？有用和无用到底是什么样的关系？
14、初唐至五代：唐玄宗《道德真经注》《道德真经疏》杜光庭《道德真经广圣义》
- 15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
- 17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
- 19、物壮则老，是谓不道，不道早已。
- 20、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
- 21、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
24、胜而不美，而美之者，是乐杀人。
- 25、夫代司杀者杀，是谓代大匠斫(zhuó)。
- 26、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 27、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
- 28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 29、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
- 30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- 31、宠辱若惊，贵大患若身。
- 32、终日号而不嗄(shà)，和之至也。
- 33、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
34、什么办法呢？很简单，叫推恩令。
- 35、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
- 36、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 37、这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。扩展资料：老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
- 38、有物混成，先天地生。寂兮寥兮
- 39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 40、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 41、载营魄抱能无离乎。
- 42、故善者果而已，不敢以取强。
- 43、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
44、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
- 45、《道德经》的第二十三章中的内容是对人的心理按摩，当你遇到痛苦的事情时，你怎么办？书中说“飘风不终朝，骤雨不终日”，意思是狂风吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。
- 46、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 47、夫两者各得所欲，大者宜为下。
- 48、初唐至五代：唐玄宗《道德真经注》《道德真经疏》杜光庭《道德真经广圣义》
- 49、其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)。
- 50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 51、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 52、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 53、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
