这就是老子主张的“以反求正、以曲求全”的“道”。
2023-01-26 12:29:54
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- 1、吾所以有大患者，为吾有身，
- 2、虽说黑格尔的国家学说主要传承自西方的亚里士多德和卢梭，但他同时熟读《道德经》⑦，很难说其中没有受到误译本的影响。一百年之后，黑格尔这种“国家是目的，人民是手段”的政治理念终于结出了恶果，被希特勒大肆发挥利用并四处宣讲，于是包装出了一句纳粹的经典言论：
- 3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 5、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
- 6、不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王，实际上是在强调因循自然。
- 7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
- 9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
- 10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
- 11、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 12、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 13、是以圣人被(pī)褐(hè)怀玉。
- 14、是以圣人云：“受国之垢(gòu)，是谓社稷(jì)主；受国不祥，是为天下王。”
- 15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
- 16、如果你治理国家是用邪门歪道，这个国家就会沉渣泛起，各种妖魔鬼怪全来说话。治理一个国家如此，管理一个企业何尝不是如此。
- 17、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
18、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
- 19、所谓“直而不肆”则是说我们要为人直率，但不可过于放肆。
- 20、物壮则老，是谓不道，不道早已。
- 21、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
- 22、今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
- 23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 24、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
- 25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
- 26、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
- 27、夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
28、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
- 30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 31、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 32、胜而不美，而美之者，是乐杀人。
- 33、老子的话，可以看作他提倡要经常保持“常无”的状态，去理解虚无之中“道”的奥妙，常保持有的状态，去观察可名之物蕴含的道理。
- 34、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
- 35、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
- 36、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
- 37、6为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
38、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 39、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
- 40、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。
- 41、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
- 42、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
- 43、这就是所谓可以讲出来的道理是普通的道，可以去命名的事物是常规的事物的道理了。
- 44、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
- 45、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 46、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
- 47、“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合思想和行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。在我看来，道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。
48、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
- 49、说到这里，人们自然就会想起另外一个问题：我们现在有“道”吗？在不确定是否有“道”的情况下，我们的“德”是真的还是假的？这就是我想跟大家说的《道德经》的第二个方面的主题。
- 50、上士闻道，勤而行之。
