它山之石,可以攻玉——《诗经》

  • 1、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
  • 2、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
  • 3、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
  • 4、利之中取大,害之中取小。
  • 5、原文:今天下无大小国,皆天之邑也;人无幼长贵贱,皆天之臣也。《墨子·法仪》
  • 今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
  • 6、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
  • 7、天下有利则治,无义则乱墨子
  • 8、原文:故仓无备粟,不可以待凶饥;库无备兵,虽有义不能征无义;城郭不备全,不可以自守;心无备虑,不可以应卒。《墨子·七患》

  • 9、无不让也,不可,说在殆。
  • 10、子不能治子之身,恶能治国政。
  • 11、国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。
  • 12、兴天下之利,除天下之害。
  • 13、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。
  • 14、君子不镜于水而镜于人。
  • 15、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
  • 16、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?
  • 17、诚信者,天下之结也。
  • 顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。

    18、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。

  • 19、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
  • 20、仁人之所以坏事,必兴天下之利,除天下之害墨子
  • 21、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
  • 22、原浊着流不清,行不信者名必耗。
  • 23、利之中取大,害之中取小。
  • 24、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
  • 25、名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
  • 26、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
  • 27、兼相爱,交相利。
  • 28、原浊着流不清,行不信者名必耗。

  • 29、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
  • 库无备兵,虽有义不能征无义。
  • 30、库无备兵,虽有义不能征无义。
  • 31、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
  • 32、万事莫贵于义。
  • 33、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
  • 34、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
  • 35、子不能治子之身,恶能治国政。
  • 36、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。
  • 37、民力尽于无用,财宝虚以待客。
  • 38、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。

  • 39、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
  • 40、利之中取大,害之中取小。
  • 41、兴天下之利,除天下之害。
  • 民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
  • 42、民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
  • 43、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
  • 44、埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?
  • 45、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
  • 46、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
  • 47、故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。
  • 48、俭节则昌,淫佚则亡。

  • 49、士虽有学,而行为本焉。
  • 50、1甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。
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