一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首》
2023-02-02 18:30:03
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- 1、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
2、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
- 3、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
- 4、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
- 5、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 6、丧虽有礼，而哀为本焉。
- 7、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
- 8、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
- 9、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
- 10、慎言知行。
- 11、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
12、是故置本不安者，无务丰末。
- 13、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
- 14、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。
- 15、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
- 16、事无终始，无务多业。
- 17、繁饰有命，以教众愚朴之人。
- 18、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶"归国宝，不若献贤而进士。"
- 19、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
- 20、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
- 21、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
22、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 23、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
- 24、原浊着流不清，行不信者名必耗。
- 25、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
- 26、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
- 27、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
- 28、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
- 29、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 30、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 31、繁饰有命，以教众愚朴之人。
32、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 33、心无备虑，不可以应卒。
- 34、1无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
- 35、是故置本不安者，无务丰末。
- 36、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
- 37、譬犹使人负剑，而求其寿也。
- 38、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
- 39、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
- 40、亲戚不附，无务外交。
- 41、此所谓便其习而义其俗者也。
42、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
- 43、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
- 44、是故置本不安者，无务丰末。
- 45、丧虽有礼，而哀为本焉。
- 46、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。
- 47、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
- 48、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
- 49、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
- 50、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
- 51、1甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
52、苦于厚作敛于百姓。
- 53、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
- 54、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
- 55、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
- 56、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
- 57、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
