是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。

  • 1、道在不可见,用在不可知。
  • 2、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。
  • 3、事有举之而有败,而贤其毋举之者。
  • 4、无私贤哲之臣,无私事能之士。
  • 5、3 0、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
  • 人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
  • 6、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
  • 7、塞翁失马,焉知非福。
  • 8、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。

  • 9、时有满虚,事有利害,物有生死。
  • 10、明君无为于上,群臣竦惧乎下。
  • 11、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?
  • 12、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。
  • 13、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
  • 14、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?
  • 15、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。
  • 16、存亡在虚实,不在于众寡。
  • 17、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。
  • 18、故势不便,非所以逞能也。

  • 19、千里之堤,毁于蚁穴。
  • 自见之谓明。
  • 20、自见之谓明。
  • 21、去其智,绝其能,下不能意。
  • 22、6、荡而失水,蝼蚁得意焉。
  • 23、见而不见,闻而不闻,知而不知。
  • 24、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。
  • 25、时有满虚,事有利害,物有生死。
  • 26、去其智,绝其能,下不能意。
  • 27、6、荡而失水,蝼蚁得意焉。
  • 28、故势不便,非所以逞能也。

  • 29、行贤而去自贤之心,焉往而不美。
  • 30、1以俭得之,以奢失之。
  • 31、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。
  • 32、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
  • 33、圣人之治民,先治者强,先战者胜。
  • 6、君无见其所欲。
  • 34、6、君无见其所欲。
  • 35、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。
  • 36、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。
  • 37、荡而失水,蝼蚁得意焉。
  • 38、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

  • 39、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。
  • 40、道在不可见,用在不可知。
  • 41、去其智,绝其能,下不能意。
  • 42、3 0、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
  • 43、因可势,求易道。
  • 44、虚静无事,以暗见疵。
  • 45、3 0、明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。
  • 46、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
  • 47、1以俭得之,以奢失之。
  • 6、荡而失水,蝼蚁得意焉。

    48、6、荡而失水,蝼蚁得意焉。

  • 49、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。
  • 50、圣人之治民,先治者强,先战者胜。
  • 51、无私贤哲之臣,无私事能之士。
  • 52、圣人之治民,先治者强,先战者胜。
  • 53、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
  • 54、慈母有败子。
  • 55、宰相之耳,待天下之心识而后能发。
  • 56、天下难事必作于易,天下大事必作于。
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