圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
2023-04-16 08:28:14
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- 1、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。
- 2、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
- 3、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
- 4、(感悟)出自《韩非子·外储说右下》篇。冶强指的是国家太平强盛。弱乱就是国家纷乱衰弱。阿就是不公正，偏袒的意思。这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。
- 5、见而不见，闻而不闻，知而不知。
- 6、道在不可见，用在不可知。
- 7、6、荡而失水，蝼蚁得意焉。
8、慈母有败子。
- 9、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
- 10、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
- 11、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
- 12、去其智，绝其能，下不能意。
- 13、存亡在虚实，不在于众寡。
- 14、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后提供了理论根据。
- 15、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
- 16、(解析)这世上并不存在牢不可破、永恒不变的关系，夫妻更是如此。相爱时就亲近，不爱就疏远。
- 17、目失镜，则无以正须眉；
18、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
- 19、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
- 20、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
- 21、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
- 22、《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，赶弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡免得，良犬烹”，和这两句意思相似。
- 23、拂耳，故小逆在心而久福在国。
- 24、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
- 25、虚静无事，以暗见疵。
- 26、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
- 27、塞翁失马，焉知非福。
28、存亡在虚实，不在于众寡。
- 29、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
- 30、去其智，绝其能，下不能意。
- 31、以人言善我，必以人言罪我。
- 32、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
- 33、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
- 34、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。(专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦)。
- 35、1巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
- 36、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
- 37、时有满虚，事有利害，物有生死。
38、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
- 39、千里之堤，毁于蚁穴。
- 40、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。
- 41、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子
- 42、译文：将便宜的东西放在幽静偏僻的地方，及时是曾参、史猷那样的高洁之士也有盗取的嫌疑，将百金悬挂在闹市，即使大盗也不会去抢夺。
- 43、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子
- 44、(感悟)出自《韩非子·外储说右下》篇。冶强指的是国家太平强盛。弱乱就是国家纷乱衰弱。阿就是不公正，偏袒的意思。这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。
- 45、欲成其事，先败其事。
- 46、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
- 47、仁者谓其中心欣然爱人也。
48、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。
- 49、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
- 50、和氏之璧，不饰以五彩；
- 51、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
- 52、1以俭得之，以奢失之。
- 53、自见之谓明。
- 54、塞翁失马，焉知非福。
- 55、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
