时间就是我们奋斗的战场，损失的每一秒，都是生命的流逝。
2023-02-12 19:06:07
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- 1、未知生，焉知死？
- 2、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处：《论语颜渊》：己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。示例：同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非之恕道也。（清夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解说：己所不欲，勿施于人此语出于《论语颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对仁和恕的解释。己所不欲，勿施于人是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡恕道，唯有如此才是仁的表现。恕道
- 3、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处：《论语雍也》：能近取譬，可谓仁之方也已。示例：独夫为我，即曰贪贼；，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）
- 4、尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处：《论语八佾》：子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。’谓《武》：尽美矣，未尽善也。’示例：比亦有人说足下诚。（唐韩愈《与崔群书》）〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语八佾》：子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。尽善并不等于尽美。但是孔子又
- 5、没必要和命运争吵，顺其自然才彼此相安。
- 6、言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处：《论语子路》：子曰：君子耻其言而过其行。《三国志蜀书马良传》：马谡言过其实，不可大用。示例：我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是。（清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回）
- 7、子夏问孝,子曰：色难,有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾以为孝乎.是说,子夏问什么是孝,孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.
8、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
- 9、知之为知之，不知为不知，是知也。
- 10、寝不尸，居不容。
- 11、其为人也，奋发忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
- 12、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
- 13、无可无不可：表示怎样办都行，没有一定的主见。出处：《论语微子》：我则异于是，是无可无不可。示例：薛姨妈是个的人，倒还易说。（清曹雪芹《红楼梦》第五十七回）
- 14、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
- 15、你有多棒，完全不需要别人来告诉你，相信自己。
- 16、人的一生，想要幸福，就要有预知未来的能力。
- 17、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
18、我愿意这条情路相守相随，你最珍贵。
- 19、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
- 20、身体康，阖家欢，幸福如影一年年。
- 21、质胜文则野，文胜质则史。彬彬有礼，而后君子。
- 22、后生可畏：后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处：《论语子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。示例：苏曼殊《惨世界》第十回：你们青春年少，正是之时，还望努力自重才好。用法：主谓式；作谓语、宾语、分句；含褒义，称赞年轻人近义词：少年老成反义词：少不更事、乳臭未干。
- 23、山川大河，多么壮阔。
- 24、无可无不可：表示怎样办都行，没有一定的主见。出处：《论语微子》：我则异于是，是无可无不可。示例：薛姨妈是个的人，倒还易说。（清曹雪芹《红楼梦》第五十七回）
- 25、一毕达哥拉斯【早安心语】团结是友谊的根互爱是友谊的茎互助是友谊的果理解是友谊的叶听一首好的乐曲，会使你心旷神怡：交一个好朋友，会使你终身受益。
- 26、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
- 27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、德不孤，必有邻。
- 29、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。出处：《论语颜渊》：内省不疚，夫何忧何惧？
- 30、这种事情因人而异，有些人很小就对自己的未来规划的很清晰，有些则混混沌沌一辈子。
- 31、停下往日忙碌的脚步，享受这一刻大自然的宁静。
- 32、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处：《论语子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。’示例：我有力量释放了你，叫你达到的愿望。（老舍《四世同堂三十四》）
- 33、曾经以为拥有是不容易的，后来才知道，舍弃更难。
- 34、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
- 35、我终于相信，每一条走上来的路，都有它不得不那样跋涉的理由。
- 36、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
- 37、子曰：学而时习之，不亦说乎？
38、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦君子乎？
- 39、知之为知之，不知为不知，是知也。
- 40、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处：《论语微子》：丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’
- 41、君子以文会友，以友辅仁。
- 42、即使最难过的时候，食欲也不肯放过我。
- 43、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
- 44、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
- 45、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处：：《论语泰伯》：子曰：不在其位，不谋其政。示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是，这种事搁在心上已有多年了。（《晚清文学丛钞中国现在记》第六回）
- 46、而是在特别的日子记得你的人。
- 47、你离开了就表示幸福不再回来，我们说好的要大手拉小手一起走，从你离开的那天起我打开了日记。
48、仕而优则学，学而优则仕。
- 49、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
- 50、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处：《论语微子》：丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’
- 51、犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处：《论语学而》：不好犯上，而好作乱者，未之有也。示例：在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是，不忠不义的罪名。（郭沫若《少年时代反正前后》）
- 52、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦君子乎？
- 53、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
- 54、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
- 55、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
- 56、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
- 57、工欲善其事，必先利其器。
58、质胜文则野，文胜质则史。彬彬有礼，而后君子。
- 59、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处：《论语先进》：是故恶夫佞者宋朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。示例：沙汀《呼嚎》：正如一般忽然陷于的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义近义词：张口结舌、无言以对、哑口无言反义词：义正言辞、理直气壮、振振有词。
- 60、一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处：《论语里仁》：子曰：参乎！吾道一以贯之’曾子曰：唯。’子出，门人问曰：何谓也？’曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。’示例：刘征泰《苏步青》：据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间。用法：偏正式；作谓语、状语、宾语；含褒义近义词：始终如有始有终、善始善终反义词：虎头蛇尾、有始无终。
