形如槁木，心如死灰。
2023-04-10 12:50:57
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- 1、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
- 2、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
- 3、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 4、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
5、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
- 6、遁天倍情，忘其所受。
- 7、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
- 8、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 9、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
- 10、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 11、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
- 12、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 13、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》
- 14、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
15、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 16、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 17、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
- 18、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 19、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 20、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
- 21、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
- 22、天地有大美而不言。
- 23、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
- 24、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》
25、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
- 26、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
- 27、仁义之端，是非之途。
- 28、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
- 29、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 30、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》
- 31、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
- 32、其耆欲深者，其天机浅。
- 33、大而无当，往而不返。
- 34、相嘘以湿。相濡以沫。
35、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
- 36、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
- 37、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
- 38、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 39、大而无当，往而不返。
- 40、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
- 41、哀莫大于心死，而人死亦次之。
- 42、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》
- 43、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 44、无迁令无劝成。
45、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
- 46、凡人心险于山川，难于知天。
- 47、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
- 48、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
- 49、道隐于小成，言隐于荣华。
- 50、人之貌有与也。
- 51、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
