山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
2023-04-06 23:17:29
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- 1、忿设无由，巧言偏辞。
- 2、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》
- 3、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
- 5、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
- 7、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 8、偃鼠饮河，不过满腹。
- 9、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
10、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
- 11、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
- 12、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
- 13、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
- 14、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
- 15、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
- 16、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
- 18、大而无当，往而不返。
- 19、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
20、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
- 21、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
- 22、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
- 23、存己而后存人。
- 24、存己而后存人。
- 25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 26、以其知之所知，以养其知之所不知。
- 27、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 28、以火救火，以水救水。
- 29、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
30、偃鼠饮河，不过满腹。
- 31、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
- 32、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
- 33、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
- 34、形如槁木，心如死灰。
- 35、仁义之端，是非之途。
- 36、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
- 37、存己而后存人。
- 38、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
- 39、凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
40、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 41、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
- 42、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 43、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。《庚桑楚》
- 44、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
- 45、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 46、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
- 47、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 48、名也者，相札也；知也者，争之器也。
- 49、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
50、大而无当，往而不返。
- 51、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
- 52、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
- 53、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
- 54、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
- 55、形如槁木，心如死灰。
- 56、凡人心险于山川，难于知天。
- 57、遁天倍情，忘其所受。
- 58、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。《庚桑楚》
- 59、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
