枫桥的钟声(101个)

  • 1、前两句是诗人看到的,后两句是诗人听到的,在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声,一夜未眠的诗人有何感受呢?游子面对霜夜江枫渔火,萦绕起缕缕轻愁。
  • 2、整堂课中,王老师的读中悟,读中品更是值得回味。生自读、师生配合读、配乐读,读后发问,在读中感悟,在读中想象,在读中升华,从而引导学生感受诗歌的魅力,感受经典,感受中国文化的博大精深。这给予我今后的诗歌教学指明了方向。

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  • 4、一层一层地笼罩着诗人的愁眠。
  • 5、月已落下乌鸦啼叫秋霜满天,江边枫树渔火点点对愁而眠。姑苏城外寂寞清静寒山古寺,半夜里钟声悠扬传到了客船。
  • 大漠孤烟直,长河落日圆。
  • 6、大漠孤烟直,长河落日圆。
  • 7、大漠孤烟直,长河落日圆。
  • 8、枫桥夜泊唐朝:张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船唐使至塞上王维单车欲问边,属国过居延征蓬出汉塞,归雁入胡天大漠孤烟直,长河落日圆萧关逢候骑,都护在燕然。
  • 9、“千呼万唤始出来”——这所有问题都跟一个人一首诗有关,那就是张继的——《枫桥夜泊》。
  • 10、“悠然逆旅频回首,天复松窗半夜钟。”
  • 11、那么又是什么让诗人无眠呢?
  • 12、陆游的诗句:七年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。

  • 13、抚摸着桥上的栏杆,望着不远处,掩映在一片绿荫中的寒山寺,你肯定会想到一个人,想到一首诗。
  • 14、在教育教学工作中,我也多次讲过诗词歌赋,但像王崧舟老师这样从诗意语文的角度赏析《枫桥夜泊》,却从来没有过。听他讲古诗,犹如一幕幕电影镜头,把你从一个场景带入另一个场景,从一段情感带入另一段情感,悄无声息,无痕而入,给人一种心灵的满足与震撼。
  • 15、枫桥的钟声出自唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》全文为:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。大漠的孤烟出自唐朝诗人王维的《使至塞上》,全诗为:单车欲问边,属国过居延。征蓬出汗塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢侯骑,都护在燕然。王维是以监察御史的官职奉唐玄宗之命出塞慰问、访察军情。大漠的孤
  • 16、这样的开篇,震撼了我所有的思维,王老师带着我们经过当代的,清代的,明代的,宋代的所有的诗人的钟声之后,终于回到了初唐的那个秋夜,带着我们站到了张继的面前。
  • 17、大漠的孤烟出自《使至塞上》
  • 18、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺, 半夜里敲钟的声音传到了客船。
  • 19、【枫桥的钟声】从张继之后,确切地说,从《枫桥夜泊》之后,除了明月可以尽相思之外,中国诗人的心中又多了一种美好的寄托之物,那就是钟声。
  • 20、枫桥的钟声出自《枫桥夜泊》
  • 21、陈小奇的诗句:流连的钟声,还在敲打我的无眠。尘封的日子,始终不会是一片云烟。
  • 22、当全文的“愁眠”最后被寒山寺的“钟声”带走时,学生的情感已储积到了饱和状态。于是王老师又借势引导学生写一写“当夜半的钟声传来时,它仿佛在对作者张继述说着什么”,生的感情喷薄而出,下笔成文,使整堂课进入到了高潮,升华了诗的情感。学生交流汇报时,再回归到文本,体会千年不变的寒山寺的钟声,体会这悠悠回荡的经典文化传承。

  • 23、这下子,学生都找到了“愁眠”两个字。
  • 24、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
  • 25、地凉汀月皎,村迥水烟浓。
  • 26、这个问题是宋代大文豪欧阳修提出来的,他说:“句则佳矣,其如三更不是撞钟时。”
  • 27、枫桥夜泊唐朝:张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。使至塞上唐:王维单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。
  • 28、大漠的孤烟:大漠孤烟直,长河落日圆。
  • 29、这时候王老师又出示了明朝高启的诗句:
  • 30、那么,应该如何回应欧阳修的质疑呢?其实,很多宋代人都讨论过这个问题了。《遁斋闲览》的作者说,他经过苏州时也曾听到夜半钟声,因此怀疑苏州的寺庙有夜半撞钟的风俗。
  • 尽管,你跟寒山寺、跟枫桥相隔百里、千里,甚至万里,但是你会觉得,那枫桥就在你的眼前,就在你的心中,是那样让你感到熟悉,那样让你感到亲切。
  • 31、尽管,你跟寒山寺、跟枫桥相隔百里、千里,甚至万里,但是你会觉得,那枫桥就在你的眼前,就在你的心中,是那样让你感到熟悉,那样让你感到亲切。
  • 32、王老师又出示了宋朝陆游的诗句:

  • 33、在这里,诗人说每一次经过枫桥,每次听到寒山寺的钟声,就会情不自禁地想起张继。
  • 34、单车欲问边,属国过居延。
  • 35、王士祯的诗句:十年旧约江南梦,独听寒山半夜钟。
  • 36、王崧舟老师的课从一个个景物的出现再到一个个景物的消失,仿佛一切又回归了自然,但心中激荡的情感经历却使人沉醉、留恋,久久难忘。
  • 37、全诗以一愁字统起。前二句意象密集,造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕,是一种空灵旷远的意境。诗人运思细密,短短四句诗中包蕴了六景一事,用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境:江畔秋夜渔火点点,羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上,景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融,共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
  • 38、在这些诗句一次一次的朗读中,王老师告诉孩子们:1200年过去了,到了今天,到了现在,这钟声还在诗人们的笔下继续回响,这才是经典,这才是文化。
  • 39、在这里,王老师引领着孩子们从7年过渡到10年,又从10年过渡到百年,把时间继续往前推移,千年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
  • 40、枫桥的钟声是出自:唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船大漠的孤烟,出自:唐朝王维的《使至塞上》使至塞上王维单车欲问边,属国过居延征蓬出汉塞,归雁入胡天大漠孤烟直,长河落日圆萧关逢候骑,都护在燕然
  • 41、张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船王维《使至塞上》单车欲问边,属国过居延征蓬出汗塞,归雁入胡天大漠孤烟直,长河落日圆萧关逢侯骑,都护在燕然
  • 42、单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。

  • 43、这个“愁”字的背后,这个“对”字的背后,恰恰是对出了张继这样一种寂寞、孤独、忧愁的灵魂。
  • 44、王直方《诗话》、陆游《老学庵笔记》中进而指出,唐诗中不少关于夜半钟的描写。例如于鹄《送宫人入道》诗云:
  • 45、张继《枫桥夜泊》月落鸟啼霜满天,江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船!王维《使至塞上》单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候吏,都护在燕然。望采纳!
  • 46、枫桥钟声是张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。大漠的孤烟是王维的《使至塞上》使至塞上唐王维单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。一定正确,希望可以采纳
  • 47、这无法不让我想到王老师曾经的一句话:一个不会抬头仰望星空的老师,不会是一个好老师。
  • 48、枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。使至塞上唐王维单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。
  • 49、十年旧约,整整十年,诗人在等待着寒山寺的钟声,这钟声为什么会有这么大的魅力呢?
  • 50、⑴使至塞上:奉命出使边塞。使:出使。
  • 51、诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”于诗人,是正比,而“归雁”于诗人则是反衬。在一派春光中,雁北归旧巢育雏,是得其所;诗人迎着漠漠风沙象蓬草一样飘向塞外,景况迥然不同。
  • 52、根据《唐才子传》卷三记载,张继于“天宝十二年礼部侍郎杨浚下及第”,也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱,天宝十五年六月,玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定,所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱,其中也包括张继。一个秋天的夜晚,诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的客子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境清远的小诗。

  • 53、“仁者乐山,智者乐水”,自古以来的中国文人们,常喜欢寄情于山水,特别是在现实中遇到了困境之后,往往喜欢在山水之间寻找寄托和慰藉。
  • 54、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天, 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
  • 55、诗中通过对月落、乌啼、秋霜、江枫、渔火、寒山寺、钟声等多个意象的描绘,精确再现了江南深秋的景色,并由此抒发出了一种身处乱世尚无归宿的愁闷,是中国唐诗中写“愁”的代表作。
  • 七年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
  • 56、七年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
  • 57、水明人静江城孤,依然落月啼霜乌。
  • 58、“枫桥的钟声”——姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
  • 59、《枫桥夜泊》精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受,勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,有景有情有声有色。
  • 60、唐代诗人张继的《枫桥夜泊》则更萧瑟些,当时正值唐代的安史之乱,张继在途径苏州城外的寒山寺时,写下了这首羁旅诗。
  • 61、十年旧约江南梦,独听寒山半夜钟。
  • 62、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天,对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

  • 63、槐市歌阑酒散,枫桥雨霁秋残。旧题犹在画楼间。泛湖赊看月,寻寺强登山。比陶朱心更懒。
  • 64、一开始,王老师用陈小奇的一首歌《涛声依旧》打开了这节课的入口,呈现了两句在大屏幕上:
  • 65、回归文本,升华诗意情感美
  • 66、征蓬出汉塞,归雁入胡天。
  • 67、《枫桥夜泊》这首诗中有描写枫桥的钟声。
  • 68、这不仅仅是一节语文的课堂,是传统文化的发扬,更是敲打心灵,滋养学生的诗意生命!
  • 69、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天,对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺,半夜里敲钟的声音传到了客船。
  • 70、由此可见,唐诗中屡屡提到夜半钟,并不局限于苏州,大概唐时寺庙都有夜半打钟的习惯。
  • 71、王老师的课如诗般隽永,如画般美丽,如歌般动听。真是天衣无缝、浑然天成,令人叹为观止。从中我看到了他对发扬中华传统文化的梦想。我们每个语文老师都应有这样朴素而又远大的教育理想:传承经典,传承文化。
  • 72、全诗句句形象鲜明,可感可画,句与句之间逻辑关系又非常清晰合理,内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗,连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。

  • 73、钟声响着,他穿过枫林,贴着水面来到了张继的客船之上,这钟声是在对张继说些什么呢?
  • 74、——浚县西街小学张慧敏
  • 75、在古运河桥上,你肯定找到了枫桥,肯定找到了那座横跨在古运河上的彩虹一般的枫桥,青石砌成,上面还有斑斑的痕迹,那是历史留下的沧桑。
  • 76、听王老师的课就像是欣赏了一场古诗的盛宴。现代的陈小奇、清代的王士祯、明代的高启、元代的顾瑛、宋代的陆游,都因张继而来,都因张继的钟声而来,都因张继的愁眠而来,这钟声敲响了千年,这愁绪渲染了千年!
  • 77、进入诗歌之后,学生们先是读了诗的全部内容,王老师肯定了学生的朗读之后,又做了调整,王老师读前四个字,学生读后三个字,师生进行合作。
  • 78、到萧关时遇到侦察骑士,告诉我都护已经到燕然。
  • 79、有了这样的回答,就有了学生们对这首诗的整体感知。
  • 80、【枫桥的钟声】“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”里,也没有忧愁。
  • 秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。
  • 81、秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。
  • 82、王老师指着黑板上的整首诗,继续引领着大家往下行走:月落是景,乌啼是景,江枫是景,渔火是景,霜天是景,钟声是景。

  • 83、诗歌从很细小的景色入手,绘制了一幅朦胧静谧、清冷幽美的江南水乡秋夜图。诗歌二句,虽然写的是秋夜,但仍能使人感知江边各种秋物的色彩、形态,还有声音和情绪;而且前后词语之意因果相连,推论而出。四两句却是个大写笔,把一里以外寒山寺的钟声远距离传送了过来。这捎带着禅的超然的钟声,又会引发满怀愁绪的夜泊之人什么样的感受呢?诗歌前后两联,所描写的内容一繁一简,体现出来的感觉一实一虚,对比非常清楚。而诗歌所创造的艺术意境,也寓于这繁简虚实对比的玄妙之中。
  • 84、“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日”里还没有孤寂。
  • 85、明月从古照到今,一代代文人墨客的愁眠也从古时延续到今日,寒山寺的钟声也从古鸣到今。明月,钟声,愁眠还将一年又一年、一代又一代传下去,这就是经典,也就是文化。诗讲到这里结束了,全场师生情不自禁鼓掌,王老师再三说:“不要掌声,不要掌声。”因为此时无声胜有声!那钟声,似乎还在课堂上空回旋,还在每个人的耳边回响,循环往复,永远不会结束!
  • 86、为什么这首诗会给你这样的感受?学生默读批注在书上。然后王老师以“张继睡了吗?”这个问题引导学生自己找到了这首诗的诗眼“愁眠”。围绕着“愁眠”,一步步引导学生说出张继睡不着时看到听到的景物。因为“愁眠”,漫漫长夜中,张继看到那缓缓升起又沉沉落下的月亮,那幽暗恍惚星星点点的渔火,那江边盘旋无声飘落的枫叶……因为“愁眠”,张继听到那沉沉夜幕中传来的乌鸦阴森凄凉的啼叫,那夜半从远处传来的悠远的钟声。学生在无尽的联想与想象中仿佛穿越了时空,来到了一千多年前寒山寺外张继的小船上,无尽的愁绪油然而生。
  • 87、《使至塞上》的全文如下:
  • 88、枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。月亮落下去了,乌鸦不时地啼叫,茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华,面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火,愁绪使我难以入眠。夜半时分,苏州城外的寒山寺凄冷的钟声,悠悠然飘荡到了客船。江枫:江边的枫树。姑苏:苏州的别称。诗人运思细密,短短四句诗中包蕴了六景一事,用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境:江畔秋夜渔火点点,羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上,景物的搭
  • 89、江枫:一般解释作“江边枫树”,江指吴淞江,源自太湖,流经上海,汇入长江,俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门外西郊,本名“封桥”,因张继此诗而改为“枫桥”。
  • 90、作曲家王建民根据此诗创作的古筝曲《枫桥夜泊》,则以中国传统的五声调式为基础,并采用了独特的技巧和方法,紧紧围绕着一个“愁”宇,使作品既有古朴典雅的意境,又有现代音乐作品的时尚,体现出了当代人对诗歌这一传统艺术的尊重、理解和创新。
  • 91、情景一:新年刚到来时,宽阔的广场上,洪亮的钟声就响了起来,这声音与其说在天空中远扬,不如说在人们的心里敲响因为人们都在想:如何把新的一年过得更好?情景二:张继《枫桥夜泊》中描写的寒山寺的钟声,在茫茫的夜空中由远而近地"飘落"到一个人的心里
  • 92、枫桥西望碧山微,寺对寒江独掩扉。

  • 93、王老师又出示了清朝王世祯的诗句:
  • 94、乘单车想去慰问边关,路经的属国已过居延。
  • 95、这种熟悉的感觉,这种亲切的滋味儿,就是经典的魅力,就是文化的力量。
  • 96、对愁眠:伴愁眠之意,此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人,怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出一种讲法,说愁眠是寒山寺对面的山名。
  • 97、张继生活在唐代由盛转衰的时期。天宝十四年爆发了安史之乱,唐玄宗带着百官逃到四川,许多士人则纷纷到政局相对安定的江南地区避难。这首诗就是张继在江南避难时所作。
  • 98、明·文徵明 《姑苏十景册·枫桥》
  • 99、乌啼:一说为乌鸦啼鸣,一说为乌啼镇。
  • 100、学生再一次走进文本,静静读一读这首诗,找诗的哪些地方,哪些字眼给自己传递了这种感觉。
  • 101、这样一个问题,王老师就把学生从整体感知转向到细读赏析的路上来。
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