劝学正反对比论证的句子（精选94句）
2023-02-15 19:16:58
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- 1、君子说：学习是不可以停止的。
- 2、④声非加疾也⑤假舆马者，非利足也⑥非能水也，而绝江河
3、《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”、“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
- 4、运用了比喻论证的论证方法。本段作者用了五个比喻。“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。“木受绳则直”、“金就砺则利”说明：肯下功夫。必见成效。——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
- 5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
- 6、出处：战国·赵·荀子《劝学》。
- 7、善假于物也：于，介词，引出对象，可不译。
- 8、蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。
- 9、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
- 10、辩证思维：可以使文章思想深刻，论证周密。
- 11、⑫积水成渊，蛟龙生焉。
- 12、举例论证的论点：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异
13、荀子曰：学不可以已典故
- 14、在非洲大草原上，羚羊以自己的奔跑与狮子野狗等天敌周旋；在悬崖峭壁上，散落的种子咬定岩石，吐出新绿，延续生命的遗传密码；路边的花草，虽历经践踏，依然伸出倔强的枝条，开出花朵……这些生命只是完成自己延续种群的意义，但在它们面前，我们感受到的是坚韧不屈，是昂扬向上的力量。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”在五千余年的民族文化传统里，向来是把坚韧当作一种品格，一种力量。
- 15、③君子生非异也，善假于物也
- 16、荀子〔公元前313—前230年〕，名况，字卿，赵国人。著名思想家、教育家、文学家。
- 17、山东省中语会常务理事、山东省作家协会会员、山东省写作学会理事、中国当代文学研究会理事、山东教育学会传统文化专业委员会副主任
- 18、两千多年来，《劝学》久传不衰，也一直入选高中《语文》教科书，继续发挥着不朽的引导功力，哺育着一代代青少年茁壮成长。
- 19、在了解框架的基础上，我们再深入一层，讲一讲横向对比和纵向对比。
- 20、固定格式：无以至千里
- 21、本段作者四组比喻论证了学习的巨大好处，犹如给人插上了一双翅膀，引导人们“学不可以已”，学可以使人成为“君子”。
- 22、通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。
23、锲而不舍，金石可镂。
- 24、第l段作者用了五个比喻。它们的角度不同表现在什么地方?
- 25、而纵向的对比呢，可以是同一对象自身前后不同阶段的对比，例如欧阳修的《伶官传序》。
- 26、⑳蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
- 27、学生齐读课文，从整体上把握文意，理清思路。
- 28、第二层：以骐骥——驽马，朽木——金石两组比喻构成的对比论证学习需要不断坚持，要能持之以恒。
- 29、品味语文，就是品味生活。生活处处皆语文，语文时时有生活。君不见：自然万物、社会人生就是语文的母体，除此，语文就不称其为语文了。你在观赏自然风景时，在游览历史名胜时，在欣赏艺术作品时，在上网聊天时……你都在学习语文，在运用语文。
- 30、第三段作者用了十个比喻。
- 31、同学们，请你正视压力，自觉地将自己置身于学习和生活的压力之下，努力地锻炼自己，铸造自己吧！
- 32、本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。
33、非能水也：水，名作动，游泳。
- 34、⑬不积跬步，无以至千里。
- 35、荀子通过登高、顺风、假舆马、假舟楫四个比喻，说明君子的资质本领，跟一般人没有什么不同，只是善于学习，学会借助外物，取长补短，弥补不足，就提高了素质，能够站得更高、看得更远、声音更强、走得更远，从而达到新的境界。学习有这样的好处，又当然不可以已。
- 36、关于劝学第四段，作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。
- 37、前几日，妈妈叫我到阳台看一株盛开的花，有一朵花又小又丑，歪歪扭扭的，长的很奇怪。妈妈说她在花即将开时，帮它舒展了一下花瓣，就害它成这样了。我们也同这些花一样，要经历挣扎开来的历练，才能开出美丽的花，没有其他捷径。
- 38、例如中心论点为“人要有修养”的议论文，按照这种结构可以如下布局：
- 39、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
- 40、《劝学》中比喻论证方法的运用
- 41、怎么学习呢？荀子说，学习要积累、坚持、专一。
- 42、注意到没有？上面一段也是运用了段内对比，既有两人之间的横向对比，也有两个人自身的纵向对比。
43、荀子，儒家“后圣”
- 44、积土成山，风雨兴焉。
- 45、顺风呼→闻者彰====善假物→君子
- 46、对比论证，是议论文中把两种事物一种事物的两种情形或加以对照、比较后，推导出其间的差异，使结论映衬而出的论证方法对比论证的方法。
- 47、另外，特别提醒一下，议论文写作，最重要有两种思维方式：发散思维和辩证思维。
- 48、《劝学》，古文学百花园中一朵奇葩
- 49、落实到“学习”上来说：说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
- 50、关于正反对比的论证方法，当然还可以讲的更细更多，但百讲不如一练。相关训练习题和课件，可以去众公号寻找。
- 51、我们知道，人们赞美春蚕，因为它吃的是叶，吐出的是丝，终身闪耀着“春蚕到死丝方尽”的奉献精神。人们赞美老牛，因为它吃的是草，挤出的是奶，索取甚少，奉献的甚多，终身劳而不辍，死而后已。人们热爱太阳，是因为它把无穷的光和热无私奉献给了万世万物。人们歌唱母亲、老师，怀念雷锋、焦裕禄，把解放军称为最可爱的人，原因只有一个：他们都具有无私的奉献精神。只有奉献的人生，才是伟大、幸福和快乐的人生。
- 52、③木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
53、最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
- 54、君子生非异也蛟龙生焉
- 55、本文的中心论点是什么？
- 56、他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想；同时提出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
- 57、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功就在于不停地走。刻几下就停下来了，腐烂的木头也刻不断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专
- 58、是“骐骥一跃不过十步，驽马十驾功在不舍”
- 59、典故：学不可以已；青出于蓝，而胜于蓝。
- 60、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：跬，半步。；无以，没有用来……的
- 61、荀子在《劝学》中开头用比喻说理，分别以“”和“”说明“青”和“冰”的形态和性质在一定条件下会发生变化，。
- 62、则知明而行无过矣积善成德，而神明自得
63、荀子在《劝学》中，用借助船只能够横渡江河的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”
- 64、“言之无文，行而不远”，运用比喻的修辞不仅彰显文采，还使论证生动活泼，使抽象的道理给人以视觉的具象感，印象深刻。
- 65、荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”
- 66、登高招——————→见者远
- 67、君子生非异也：生，通“性”，天赋，资质。
- 68、比喻论证法。比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
- 69、本段荀子进一步丰富了自己的论证技巧:正反对比。对比手法的确是一种很有效的论证方法，两相比较，一目了然，值得学习。
- 70、课后记：本文多用对偶，夹用排比，读起来琅琅上口，学生背起来难度不大；大量运用贴近生活的比喻阐明事理，学生基本能够理解。分析课文时，我注意与学生生活联系起来，让学生真正认识到本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导学生日后的学习。学生初中基础不够扎实，在一些文言知识的掌握上有一定的难度。
- 71、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
- 72、教学要点：熟读课文；理清思路
73、积土成山”和“积水成渊”论证了学习要日积月累不能十步,驽马十驾,功在不舍论证了学习贵在持之以恒蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉论证了学习要专心致志
- 74、教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
- 75、荀子名况，战国末期赵国人，又被尊称为荀卿或孙卿，他是儒家的最后一位大师。战国末期是中华民族一个不拘一格降人才的时代，因此也是一个重要的时代，它奠定了中华民族思想和文化的基础。
- 76、面就分两层说明如何做到积累。
- 77、得出的结论是：事物经过加工可以提高自己，改变自己。
- 78、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
- 79、学生预习，初步感知课文。
- 80、从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。
- 81、而神明自得，圣心备焉。
- 82、劝，鼓励、勉励。劝学，鼓励学习。题目观点化，接下来就看作者为什么鼓励，如何鼓励，效果怎么样了。
83、点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。
- 84、⑨假舆马者，非利足也，而致千里。
- 85、⑥吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
- 86、“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。是啊，学习的功能如此巨大，它可以让我们致千里，可以让我们绝江河，超越我们作为人本身的局限、拘囿甚至是先天的缺憾和不足。尤其是那个“绝”字，好像江河不愿意让我们渡过去。江河是何等的浩瀚、何等的骄傲，但是我们经过学习，“假舟楫”——凭借了舟楫之后而绝江河，江河好像也无奈了——它放弃了，它无精打采了，它无能为力了。所以荀子总结说，“君子性非异也”，君子的本性并没有什么不同，只是“善假于物也”，他是善于学习，学习同样可以让我们如他一样。
- 87、⑭不积小流，无以成江海。
- 88、学习的方法、态度恒心对比深入浅出
- 89、“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。
- 90、改变自己喻证
- 91、这⑳个比喻句中的①至⑤是用来阐明学习的意义的，学习能够改变人的禀性，能够使人获取知识、增长才干；⑥至⑩是用来阐明学习的作用的，利用外物，效果明显，学习能够弥补不足；⑪至⑳是用来阐明学习的方法和态度的；⑪至⑭从正反两方面阐明学的方法，强调逐步积累；⑮至⑱从正反两面阐明学习的态度，强调持之以恒，强调坚持；⑲至⑳也阐明学习的态度，强调专心致志。
- 92、课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？
93、——句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。
- 94、明确：学生不难得出本段中强调的三种优秀品质——积累、恒心、专注，以及正反对比论证的方法。
