- 1、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
- 2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
- 3、严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关曲事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。
- 4、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
- 5、你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。《箴言》
- 6、在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。
- 7、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
- 9、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
- 10、没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。
- 11、权然后知轻重；度然后知长短。
- 12、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
- 13、施诸已而不愿，亦勿施于人。
- 14、人之生也直，罔之生也幸而免。
- 15、愿乘长风，破万里浪。—宗悫
- 16、志立则学思而从之，故才日益而从明日盛，或有富有；志之笃，则其从其职，以不倦而日新。—王夫之
- 17、离娄上：人之患，在好为人师。
- 19、穷则独善其身，达则兼善天下。—孟子
- 20、自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。——《神童诗》
- 21、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域。
- 22、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
- 23、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域。生产日常生活学校文化等领域中努力的结果。
- 24、丈夫清万里，谁能扫一室。—刘希夷
- 25、享有极端的自由，这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。
- 26、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福;没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。——莫耶
- 27、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
- 29、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
- 30、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。
- 31、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。
- 32、我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由。
- 33、在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。
- 34、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。出自《四言》
- 35、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
- 36、劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。——刘兼
- 37、任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。——谢觉哉
- 39、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
- 40、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
- 41、为了培养坚不可摧的理想，人民需要特殊的艺术，特殊的场所，而主要是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入一个思想陌生的世界的客人，而应当在这种艺术中认识自己，认识自己的力量。
- 42、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
- 43、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
- 44、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
- 45、不受舵盘支配的船，注定会受礁石的支配。
- 46、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温59共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基
- 47、有德者必育言，有言者不必育德。
- 49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
- 50、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
- 51、节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。
- 52、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
- 53、会当凌绝顶，一览众山小。—杜甫
- 54、男儿坠地射四方，安能山栖效园绮。—陆游
- 55、愿为天下明，一使夜景情。—孟郊
- 56、享有极端的自由，这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。
- 57、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
- 59、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
- 60、在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。
- 61、人人都可以当尧舜这样的好人。
- 62、正因为有了理想，生活才变得这样甜蜜；正因为有了理想，生活才显得如此宝贵。因为，并不是任何理想都能如愿以偿！我将带着对生活的热爱，对生活的憧憬一直走下去，永远走下去。
- 63、挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。
- 64、不患人之不已知，患不知人也。
- 65、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
- 66、为了培养坚不可摧的理想，人民需要特殊的艺术，特殊的场所，而主要是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入一个思想陌生的世界的客人，而应当在这种艺术中认识自己，认识自己的力量。
- 67、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
- 69、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。
- 70、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
- 71、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
- 72、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。
- 73、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
- 74、节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。
- 75、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福;没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。——莫耶
- 76、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
- 77、人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游
- 79、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
- 80、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。——培根
- 81、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
- 82、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域。
- 83、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
- 84、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。
- 85、往昔不可谏，来者犹可追。
- 86、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
- 87、无好学之至，则虽圣人复出，亦无益也。——程颢程颐
- 89、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
- 90、看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想，看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉，那真是伤心啊。
- 91、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
- 92、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
- 93、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
- 94、万事离不开方法，世界离不开秩序。
- 95、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
- 96、其交也以道，以接也以礼。
- 97、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
- 99、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
- 100、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
- 101、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
- 102、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
- 103、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。
- 104、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
- 105、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
- 106、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
- 107、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
- 109、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。
- 110、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
- 111、工欲善其事，必先利其器。
- 112、定天下者，在乎仁政为一者也。
- 113、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
- 114、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
- 115、男儿坠地射四方，安能山栖效园绮。—陆游
- 116、穷则独善其身，达则兼济天下。
- 117、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
- 119、看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想，看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉，那真是伤心啊。
- 120、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。
- 121、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
- 122、不以规距，不能成方员。不以六律/，不能正五音。
- 123、不受舵盘支配的船，注定会受礁石的支配。
- 124、会当凌绝顶，一览众山小。—杜甫
- 125、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
- 126、我并不认为性教育应该有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制度的个别的部门。
- 127、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
- 129、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
- 130、不过，一切纪律都当小心地施用，除了诱导学生去把他们的工作完全作好以外，没有别种目的。
- 131、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
- 132、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
- 133、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
- 134、丈夫清万里，谁能扫一室。—刘希夷
- 135、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
- 136、正因为有了理想，生活才变得这样甜蜜；正因为有了理想，生活才显得如此宝贵。因为，并不是任何理想都能如愿以偿！我将带着对生活的热爱，对生活的憧憬一直走下去，永远走下去。
- 137、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
- 139、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
- 140、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
- 141、不以规距，不能成方员圆。不以六律，不能正五音。
- 142、穷则独善其身，达则兼善天下。—孟子
- 143、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
- 144、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
- 145、无好学之至，则虽圣人复出，亦无益也。——程颢程颐
- 146、岂无怀土心？所羡千里途。—顾炎武
- 147、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
8、秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
18、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
28、赞扬戒律是一回事，遵守它则是另一外一回事。
38、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
48、他年我若为青帝，报与桃花一起开。—黄巢
58、吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。——孙中山
68、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
78、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
88、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
98、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
108、人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游
