论语十二则
2023-03-13 14:20:24
9753
- 1、女”通“汝你的意思“悦”，愉快通“智”，聪明第六句：孔子说看见贤人就要想着向他看齐，看到不贤的人就要自我反省看有没有相同的毛病并改正。第十句；子贡问道有没有一句可以终身奉行?孔子说大概就是恕！自己讨厌的事不要强加在别人身上
- 2、以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?
- 3、孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
- 4、孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
- 5、子曰:“温故而知新,可以为师矣”
6、鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：立起来，站起身；撰：才具，才能。
- 7、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
- 8、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
- 9、请星标“语文热”，多点在看
- 10、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
- 11、固：指城郭坚固。近：靠近。费：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费县。
- 12、⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。
- 13、君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。
- 14、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
- 15、译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
16、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
- 17、“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
- 18、④［愠］生气，恼怒。
- 19、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
- 20、好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。
- 21、在《十二章》中,曾子认为读书人不可以不弘大刚强而有毅力的原因是:,。
- 22、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
- 23、孔子在《季氏将伐颛臾》中谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。他说的原话是：，。
- 24、见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
- 25、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
26、质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。
- 27、为仁由己,而由人乎哉?
- 28、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
- 29、【论语十二则】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
- 30、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》。
- 31、昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
- 32、翻译：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是君子作风吗？”
- 33、此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
- 34、季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
- 35、在《季氏将伐颛臾》中孔子反对季氏攻打颛臾的原因是，，。不能伐，也没必要伐。
36、如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。
- 37、还有一个意思，却有各种记载的，如《里仁篇第四》说：“不患莫己知，求可为也。”《宪问篇第十四》又说：“不患人之不己知，患不知人也。”《卫灵公篇第十五》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
- 38、有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。
- 39、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
- 40、子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
- 41、古义：旧的知识；今义：过去的，老的
- 42、冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
- 43、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”
- 44、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
- 45、这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。
46、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语·子张》注释：笃：忠实，坚守2论笃是与，君子者乎?——《论语·先进》笃实诚恳。切实；确凿
- 47、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”
- 48、文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:，，。
- 49、端章甫,愿为小相焉。
- 50、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺，就要改正。”
- 51、翻译∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
- 52、子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”
- 53、曾子介绍：曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。
- 54、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
- 55、孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
56、【论语十二则】译文：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点就对照着改正自己的缺点。”
- 57、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”
- 58、翻译：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
- 59、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
- 60、译文：孔子说：“学习了，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
- 61、孔子在河岸上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
- 62、曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
- 63、“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”
- 64、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”古之学者为己，今之学者为人。《论语·宪问》古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德，现在读书人学习的目的，在于给别人看。
- 65、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
66、译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
- 67、《论语》所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。
- 68、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——雍也>孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
- 69、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》。
- 70、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
- 71、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》。
- 72、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”
- 73、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
- 74、曰：“夫子何哂由也？”
- 75、兴观群怨迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名。
76、其中有字句完全相同的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。
- 77、“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
- 78、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
- 79、翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
- 80、《论语十二章》中关于道德修养的论述主要有这样一些,“人不知而不愠”；曾子曰“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎”；子曰“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣不义而富且贵,于我如浮云”等其中人不知而不愠,一日三省吾,是较高的道德修养,不是每个人都可以做得到而不义而富且贵,于我如浮云,说的其实是道德底线,咱们应当做到
- 81、在《十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“,”,意思是还可以团结群众,抒发不满。
- 82、己所不欲,勿施于人。
- 83、⑥［从心所欲］顺从意愿。
- 84、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——学而>孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
- 85、译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当老师了。”
86、在《十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。
- 87、读书有三到，就是心到、眼到、口到。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗?
- 88、“安见方六如五六十而非邦也者？”
- 89、孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了自然规律，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”
- 90、《子路曾皙冉有公西华侍坐》正文翻译注释赏析
- 91、译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
- 92、孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
- 93、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
- 94、说文解字：神、佛、仙、鬼、魔、妖、精
- 95、译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
