南文子为国忧【推荐101句】
2023-02-27 23:59:56
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- 1、《论语》日记
- 2、上联：南文子。下联：南霁云。
- 3、老子曰：精神越于外，智虑荡于内者，不能治形，神之所用者远，则所遗者近。故“不出于户以知天下，不窥于牖以知天道，其出弥远，其知弥少。”此言精诚发于内，神气动于天也。
- 4、⑥、出自张姓，避祸，改为南姓。明孝宗孝康张皇后为人贤明，曾修兴济减河、建青县盘古庙等好事，而其两兄弟却仗皇亲一贯仗势欺人、横行乡里，张皇后死后明世宗下令将其问斩。1547年前后，子孙四处逃跑，四个方向便演化为后来东、南、西、北四个姓氏，南姓由此而来。
5、《隋唐演义》第九十四回“安禄山屠肠殒命南霁云啮指乞师”也讲了这件事情。梁羽生曾在《大唐游侠传》中评价南霁云：敢笑荆轲非好汉，好呼南八是男儿。
- 6、电影《水形无语》中，被困的人鱼和哑女之间，有着巨大的鸿沟，但不影响他们认同、相爱、解救与牺牲，看起来很荒诞，但彪悍的人生不需要解释，确认过眼神，你就是对的人。
- 7、季文子是一国国相,一人之下万人之上但他生活检朴,妻子穿粗衣,坐骑不喂粮有人说他这样有损国家形象他认为全国人都穿布衣,国相怎么能奢华呢?德荣为国华,意思是一个人应用美德来为国争光
- 8、《论语》日记
- 9、宴会上，有个叫南文子的大臣忧心忡忡地对卫悼公说：“历来都是小国进贡大国之理，而晋国却没有任何理由地反道其行，将如此厚重的礼物送给了我们，非奸即盗啊！”
- 10、《论语》日记
- 11、我们面对的是一个越来越复杂和动荡的世界；
- 12、王国武臣，具攻战方略；
- 13、齐桓公朝而与管仲谋伐卫。退朝而入，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。公问故，对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而色动，伐卫也。”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色。臣是以知之。”
- 14、《论语》日记
15、《论语》日记
- 16、没有一种竞争力是永恒的；
- 17、人一辈子，不是怕没人爱，而是怕没人懂。
- 18、【南文子为国忧】“不其簋”铭文共记载了三次战斗：一次是伯氏伐玁狁于西，一次是不其伐玁狁于高陶，还有一次是不其遭遇西戎追击并与之交战。而《出车》三章称“赫赫南仲，玁狁于襄”；第五章“赫赫南仲，薄伐西戎”；第六章“赫赫南仲，霜狁于夷”。也是记载了三次战役，与铭文所刻是相吻合的。
- 19、《论语》日记
- 20、智伯听说后，无可奈何，只好打消了偷袭卫国的念头。
- 21、各位小朋友们可能已经注意到了，今天这一讲的题目是“说话，可不只是动嘴的事儿”，什么意思呢？大家想一想，在我们说话的时候，除了要动动嘴巴才能说出来话，还需要干点什么呢？大家想想，我们是不是在说话的时候还有不同的语调、音量、音高？开心的时候大家说话会不会语速加快？会不会同时加上手舞足蹈？对了，说话的时候，可不只是动嘴巴，还要动手呢！当然，这个动手可不是要大家去动手打架的意思。所以，今天小白哥哥就和大家来一起聊一个成语，那就是察言观色。
- 22、河北泊头南氏字辈：金汝荣振保，永西树德奎。
- 23、郈成子为鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而弗辞？”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；酒酣而送我以璧，寄之我也。若是观之，卫其有乱乎？”倍卫三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。还车而临，三举而归；至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之；其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫知可以微谋，仁可以托财者，其郈成子之谓乎！”
- 24、作者：武汉大学国学院教授、副院长孙劲松
25、我们都知道“未雨绸缪”的故事。鸟趁着天还没下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，使巢更加坚固。成语“未雨绸缪”即源于此，与“事预则立”有异曲同工之妙，都是告诫我们：居安当思危，有备则无患。平时对“不测之忧”多加防范、多做准备，万一哪天真有风雨灾害，不至于措手不及，能争取到最好的结果。
- 26、《论语》日记
- 27、《周易·坤卦》中有一句爻辞是“履霜，坚冰至”。意思是看到草地上有霜，就知道千里冰封的寒冬即将来临，就是强调要有预判能力。《周易·文言》中还有一段话说，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”。臣子谋杀君王，儿子谋害父亲，这种事情一定有一个矛盾积累、逐渐发展的过程，不可能毫无征兆的发生。没有及早辨别、消弭祸端，才会导致悲剧的发生。元代政治家张养浩在《庙堂忠告》中指出，从政者要深谋远虑：“大抵自古国家之所以不治，臣子之所以不轨，固非一朝一夕之积，良由今日以某事为小过而不谏，明日以
- 28、一群人，一条心，一件事，一辈子
- 29、《毛诗序》：“《常武》，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以为戒然。”
- 30、南霁云、南巨川、南卓等
- 31、智伯成为新一任执政长官时，按照国际礼节，各国应该派使臣前来祝贺。所以，吴王夫差就派了使臣赤市前去祝贺。
- 32、《论语》日记
- 33、计然是春秋时期宋国葵丘人。他的祖先是从晋国逃亡至宋国的落难贵族。外表貌似平庸、愚钝，但自小非常好学，通览群书。就像人们常说的大智者若愚。时常观察学习大自然，善于从事物刚开始发生露出倪端时，就能知道事物的发展规律，知道别人的想法。传说他博学多才，天文地理无所不通。
- 34、这便是源自《诗经·王风·黍离》的诗句“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”给我们的启示。它充满了为某一事物忧思而不被理解的意境，体现一种对认同感的执着渴求，展开回答前，莉莉分先带大家读读原诗：
35、后面两句均是抒情。懂我的人，能理解我心中的忧愁；不懂我的人，搞不清我到底想要什么？苍天啊大地，谁能告诉我，为何会变成这个样子？
- 36、二是南文子的故事。晋国智伯打算袭击卫国，故意赠送卫国国君四百匹野马和一块玉璧。卫君十分高兴，请群臣痛饮。群臣纷纷道贺，只有南文子面有忧虑之色。卫君说：大国送礼与我结好，你为何闷闷不乐?南文子说：没有建立功劳却得到赏赐，没有为人出力却得到礼遇，是祸患来临的先兆。
- 37、这种感慨一直在延续，如唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》：
- 38、诚如陈子昂在《登幽州台歌》中的：
- 39、南宋词人姜夔在《扬州慢·淮左名都》的序言中说：
- 40、坡翁昔年翰林侍读为学士。溪翁年德与坡同，官职胡为未相似。
- 41、《论语》日记
- 42、《史记·货殖列传》载：“昔越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：‘知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可见矣。故旱则资舟，水则资车，物之理也。’推此类而修之，二年国富，厚贿战士，遂破强吴，刷会稽之耻。范蠡叹曰：‘计然之策，十用其五而得意’”颜师古曰：“计然者，濮上人也，博学无所不通，尤善计算，尝游南越，范蠡卑身事之。事见《皇览》及《晋中经簿》，又《吴越春秋》及《越绝书》，并作计倪。此则然、倪、砚声相近，实则一人耳。”
- 43、卫悼公一听，觉得很有道理，对啊！无功之禄，现在智伯无故送我礼物，一定有阴谋。于是命令卫国的士兵们提高警惕，果然，很快他们就发现了晋军的踪影，智伯看到卫国军队都已做好备战状态，知道时机不对，只好又班师回朝。
- 44、好了，这一讲，我们通过察言观色这个成语，了解到的说话技巧是，在张嘴说话之前，通过察言观色预先揣摩一下对方的想法，这样再说的话可能更容易被对方所接受！这里是恬美和声，我是小白哥哥，我们下一讲再见！
45、齐国攻打宋国，宋国派臧孙子做使者到南方向楚荆求救。楚王十分高兴，很痛快地答应了。可臧孙子面带忧虑之色地返了回来。他的车夫问道：“救兵已经求到了，您还忧虑什么？”臧孙子说：“宋国弱小而齐国强大，为了救宋而得罪强大的齐国，一般人遇到这种情形都会有所顾忌而忧虑，而楚王却很高兴，一定是希望我方坚守不要同齐国讲和。一旦我方坚守而消耗齐国的兵力，对楚国自然有利。”臧孙子回国后，齐国攻占了宋国的五个城池，楚国的救兵果然一直没来。
- 46、南怀瑾撰南姓宗祠联。浙江温州南氏始祖南巘，宣和年间进士，任江苏徐州签判，“靖康之难”时护从宋高宗南渡，返海来温，见瓯之重石山水佳丽，遂乞休隐处，宋高宗敕封为“护驾功臣”。绍兴末年，其子迁到海滨定居，后代繁衍，耕读传家，乡里称贤，号曰南宅。
- 47、①、出自周代南仲之后，以祖名为氏。据《姓源韵谱》所载：商王盘庚妃姜氏，梦龙入怀，孕十二月而子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲周初为大夫，后世子孙遂以祖名为姓，称南氏。
- 48、南大吉，字元善，号瑞泉，明代陕西渭南县田市里秦家堡人，南金长子。心学大儒王阳明得意弟子之著名学者。性豪宕，雄于文。
- 49、《论语》日记
- 50、千秋忠义，神灵海上有孤臣。
- 51、《论语》日记
- 52、我是诗经迷@莉莉分，用现代思维读《诗经》，不同见解评论区见！
- 53、智伯还是想袭击卫国，处心积虑地假装逐出他的太子，让他逃奔卫国。
- 54、《论语》日记
55、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
- 56、关于周王室与猃狁的战争，史书和其他的青铜铭文中多有记载，其中最为权威的当属传世名器《不其簋》的铭文，而这篇铭文最早见于国家博物馆收藏的一件“不其簋”簋盖，只见其盖，不见其身。铭文内容是：
- 57、《论语》日记
- 58、有时笔床茶灶泛洮湖，柳外梅边从徙倚。诗筒经卷静工夫，光景流连一弹指。
- 59、卫国的探子将荀颜这一事件报告给了卫悼公，旁边的大臣纷纷说：“果然是大家族的嫡子，就连流放，车队也很庞大。”南文子却警告卫悼公：“小心哦，似乎并没听说智伯的嫡子犯了什么错，但智伯却将他驱逐，这事十分奇怪，我们还是要提防呀。如果荀颜的车队超过了五辆，我们就一定要紧闭城门。”
- 60、文子说：“没有功劳就受到赏赐，没费力气就得到礼物，不可以不慎重对待。四匹野马和一支白璧，这是小国应该送给大国的礼物，而如今大国却将这种礼物送给我们，您还是慎重考虑为好。”
- 61、舟中不可久留兮，盍早归来共赋碧云餐白石。
- 62、老子曰：冬日之阳，夏日之阴，万物归之而莫之使，极自然至精之感，弗召自来，不去而往，窈窈冥冥，不知所为者而功自成，待目而照见，待言而使命，其于治难矣。皋陶喑而为大理，天下无虐刑，有贵乎言者也，师旷瞽而为太宰，晋国无乱政，有贵乎见者也。不言之令，不视之见，圣人所以为师也，民之化上，不从其言从其所行，故人君好勇，弗使斗争而国家多难，其渐必有劫杀之乱矣。人君好色，弗使风议而国家昏乱，其积至于淫泆之难，故圣人精诚别于内，好憎明于外，出言以副情，发号以明指。是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵，精至为神，精
- 63、浙江乐清南氏字辈：嗣元应德光，常存君子道，孝友启贤良。
- 64、大臣赤章曼枝劝谏说：不行！赠送大钟是小国侍奉大国的事情，现在大国却拿来赠送我们，我想尾随大钟而来的必是智伯大军。请君主万万不可接受。仇由国君执意不听。赤章曼枝于是将车毂截短以利快速赶路，逃了到齐国，不久就听到了仇由国为智伯所灭的消息。
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- 66、何曾字颖考，常侍武帝宴，退语诸子曰：“主上创业垂统，而吾每宴，乃未闻经国远图，唯说平生常事，后嗣其殆乎？及身而已，此子孙之忧也！汝等犹可获没。”指诸孙曰：“此辈必及于乱！”及绥被诛于东海王越，嵩哭曰：“吾祖其大圣乎！”
- 67、评：周公、太公能推断数百年后齐国与鲁国的弊病，而不能预先加以维护，并不是他们不想维护，而是治理政事所能做的，也只能如此而已。帝王的法统，本来就不可能传之永久。衰敝之后就会改朝换代。陆葵日说：“假使孔子的志愿实现了，那么周公、太公的话就不灵验。”但就算孔子的心志果真实现，也不过是改变当时的齐、鲁成为往昔的齐、鲁，未必能胜过周公和太公。周公、太公的子孙，如果时时刻刻都能警惕戒惧祖先的预言，又哪里需要等到孔子出现后才议论改革的事呢？
- 68、楚王应忧而喜，智伯以大事小，都是为了迷惑对方。臧孙子等三人深谙世事、洞察真心，可算智者。仇由国君不自量力却想无功受禄，落得个“被人卖了还帮着数钱”的结果，为其叹惜之余只能说句“活该”啊。
- 69、老子曰：大道无为，无为即无有，无有者不居也，不居者即处无形，无形者不动，不动者无言也，无言者即静而无声无形，无声无形者，视之不见，听之不闻，是谓微妙，是谓至神，“绵绵若存”，“是谓天地根。”道无声，故圣人强为之形，以一句为名天地之道。大以小为本，多以少为始，天子以天地为品，以万物为资，功德至大，势名至贵，二德之美与天地配，故不可不轨大道以为天下母。
- 70、老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗，市不预贾，故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔于庭，麒麟游于郊。虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天，阴阳所拥沈不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之，其民童蒙不知西东，视瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游泛然，不知所本，罔养不知所如往，当此之时，禽兽虫蛇无
- 71、评：犹秉周礼，仲孙卜东鲁之兴基；其礼先亡，辛有料伊川之戎祸。
- 72、《论语》日记
- 73、④、出自姒姓，源自夏禹之后，以国名为氏，为男氏所改。据《史记·夏本纪》“太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏……”索隐：“系本‘男’作‘南’”，称南氏。
- 74、老子曰：夫道之与德，若围之与革，远之即近，近之即，稽之不得，察之不虚。是故圣人若镜，不将不迎，应而不藏，不物而不伤。其得之也，乃失之也，其失之也，乃得之也，故通于大和者，闇若醇醉而甘卧以游其中，若未始出其宗，是谓大通，此假不用能成其用也。
75、南霁云，魏州顿丘，唐朝玄宗、肃宗时期名将。出身农民家庭，因排行第人称“南八”，为人勇武过人。在“安史之乱”中，协助张巡镇守睢阳，屡建奇功。后睢阳陷落，南霁云宁死不降，慨然就义。
- 76、《史记》等典籍都记载有箕子见微知著的典故。商纣王刚即位，生活便开始奢侈起来，使用起了象牙筷子。箕子看到了这个苗头就感叹说：他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不会再吃野菜粗粮、穿劣质衣服、住茅棚了，下一步就是身披锦衣九重、脚踩高台广室。欲望越来越大，整个天下也满足不了他。箕子劝谏，商纣王不听。没过多久，纣王便开始建造鹿台，琼室玉门，豪华富丽，狗马奇物充满其中，还有酒池肉林，宫中街市，供他穷奢极欲，而老百姓都背叛了他。
- 77、何不把时间交给一个更有价值的地方
- 78、我道閒人胜贵人，傥来轩冕溪云比。翁今田园濑水上，颇胜求田阳羡里。
- 79、我们都知道晋国强大而卫国弱小，其实晋国强攻也不是不可能的，但是智伯第一次“暗渡陈仓”是想趁卫国不注意，搞偷袭；第二次想用“糖衣炮弹”来麻痹卫国，然后偷袭；第三次又想用“苦肉计”来偷袭，无非是想要一个发动战争的名号，可惜他每一次的阴谋都被赤市和南文子识破了，最后不得不放弃袭卫计划，由此见，春秋所谓的正义之战也确实都是讨伐时必须找到正当的理由，没有理由就制造理由。当然了，这种找来的理由，也不过是表面正义而已，所以，孟子才说：“春秋无义战”
- 80、《论语》日记
- 81、南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%
- 82、这是“知我者谓我心忧，不知我谓我何求”产生的原因。身份认同：高山流水，不再让你孤单泰戈尔说：“世界最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
- 83、见微知著、提前预防，可以趋吉避凶
- 84、《论语》日记
85、更加意外的是，“不其簋”的簋盖长期收藏于国家博物馆，但“不其簋”的簋身却直到1980年才“重出江湖”。那年三月某天，山东省滕县后荆沟村的一位村民在村北边的“居龙腰”高岗上取土时，偶然发现了一座古墓。经上报，当地文物管理所在该处发掘出了一座西周大墓，从墓中清理出了“不其簋”的簋身，而且它的底部也铭刻着一篇与“不其簋”簋盖铭文相同的铭文。经专家考证，簋盖和簋身原属一套完整的青铜器。这次的“不期而遇”更增添了“不其簋”的传世色彩。
- 86、唯九月初吉戊申。白氏曰：“不其，驭方玁狁，广伐西艅，王令我羞追于西。余来归献禽，余命女御追于。女以我车宕伐玁狁于高陵，女禽折首执讯。戎大同从追女，女及戎大敦女休弗，以我车函于艰。女多禽折首执讯。”白氏日：“不其，女小子女肇诲于戎工，锡女弓矢束，臣五家，田十田，用从乃事。”不其拜稽手。休，用作朕皇祖公白孟姬尊簋，用匄多福，眉寿无疆，永屯灵冬，子子孙孙其永宝用享。
- 87、请看《韩非子》、《战国策》中的三则小故事。
- 88、《战国策》里有这样一个记载：“智伯接任了晋国的正卿后，同时也扛起了为晋国立威的责任，如何立威呢？很简单，通过武力。”
- 89、《论语》日记
- 90、《论语》日记
- 91、【南文子为国忧】评：二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为之维；非不欲维也，治道可为者止此耳。虽帝王之法，固未有久而不敝者也，敝而更之，亦俟乎后之人而已，故孔子有“变齐、变鲁”之说。陆葵日曰：“使夫子之志行，则姬、吕之言不验。”夫使孔子果行其志，亦不过变今之齐、鲁，为昔之齐、鲁，未必有加于二公也。二公之子孙，苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？
- 92、《论语》日记
- 93、《论语》日记
- 94、《论语》日记
95、周公问太公何以治齐，曰：“尊贤而尚功。”周公曰：“后世必有篡弑之臣！”太公问周公何以治鲁，曰：“尊贤而尚亲。”太公曰：“后寝弱矣！”
- 96、《论语》日记
- 97、察言观色，顾名思义，就是说留意观察别人的话语和神情，用来形容揣摩别人的心思。那我们今天为什么要聊察言观色呢？察言观色和说话又有什么关系呢？现在啊，小白哥哥先给大家讲一个察言观色的故事，相信这个故事一讲完，大家就明白啦！这个故事的主人公，是春秋时期五位霸主之一的齐桓公。这个名字是不是各位小朋友都不陌生呢？对了，老马识途、管鲍之交、一鼓作气等等这些成语都是和齐桓公有关系的。
- 98、③、出自春秋时晋国隐士之后，以地名为氏。春秋时，有晋国高士居隐于南乡，其后代子孙以地名为姓，称南氏。
- 99、有客至昭烈所，谈论甚惬。诸葛忽入，客遂起如厕。备对亮姱客，亮曰：“观客色动而神惧，视低而盼数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也！”急追之，已越墙遁矣。
- 100、得璧马而反忧，终全卫境；
- 101、智伯想攻打卫国，就送给卫君四匹名为野马的良马和一支白璧。卫君十分高兴，群臣都来庆贺，南文子却面带愁容。卫君说：“全国上下一片喜庆，而你却愁眉苦脸，这是为什么呢?”
