晚泊浔阳望庐山【精选101例】
2023-03-09 23:03:30
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- 1、⑤东林精舍：即庐山东林寺，慧远所建。
- 2、船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
- 3、诗人在遐想，深深怀念这位高僧的尘外幽踪，这时，夕阳斜照，忽然隐隐约约听到从远公安禅之地的东林寺里传来阵阵钟声，东林精舍近在眼前，而远公早作古人，高人不见，空闻钟声，心中不禁兴起一种无端的怅惘。“空”字情韵极为丰富。这儿是倒装句法，应该是先闻东林之钟然后得知精舍已“近”。这一结余音袅袅，含有不尽之意。且点出东林精舍，正是作者向往之处。“日暮”二字说明闻钟的时刻，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛，加深了深远的意境；同时，也是点题。
- 4、【晚泊浔阳望庐山】“经言末有东方当有护法菩萨，勖哉仁者，善弘其事。夫才有五备：福、戒、博闻、辩才、深智。兼之者道隆，未具者疑滞。仁者备之矣。”
- 5、阳光照耀下如彩虹一样绚烂，天气清和时像风雨一样可闻。灵异的山峰多具有秀丽景色，天空瀑布相融雾霭一片氤氲。
- 6、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。
- 7、“中华经典诵读工程”通过开展经典诵读、书写、讲解等文化实践活动，挖掘与诠释中华经典文化的内涵及现实意义，引领社会大众特别是广大青少年更好地熟悉诗词歌赋、亲近中华经典，更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。
- 8、我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
9、虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。
- 10、手敛衣襟想象着仙人乘坐的车驾，
- 11、香炉峰是庐山的秀中之秀，在不少诗人的歌咏中常见它美好的身影。“日照香炉生紫烟”，在李白笔下，香炉峰青铜般的颜色，被红日映照，从云环雾绕中透射出紫色的烟霞，这色彩何等浓丽。
- 12、尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。
- 13、岳立镇南楚，雄名天下闻。
- 14、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
- 15、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
- 16、三是结尾用日暮的钟声留下悠悠的神思与无限的向往之情，余意袅袅，悠远不尽。
- 17、万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。
- 18、蜀道登天，一杯送、绣衣行客。
19、李白用的是七彩交辉的浓笔，表现出他热烈奔放的激情和瑰玮绚烂的诗风。而此时的孟浩然只是怡悦而安详地观赏，领略这山色之美。因而他用的纯乎是水墨的淡笔，那么含蓄、空灵。从悠然遥望庐山的神情中，隐隐透出一种悠远的情思。
- 20、开元二十一年(诗人孟浩然漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山进而怀念古代高僧慧远，随笔写下了这首被后人叹为“天簌”的唐诗精品。
- 21、阳光照射上去像一条彩色的虹霓，在这晴朗有天气里，又好像听到风雨的声响。
- 22、dàodéháiláibiéwúshì，lúshānyānyǔzhèjiāngcháo
- 23、物化：庄子提出的理论，指泯灭万物的差异，消除物我隔障的境界。
- 24、挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。全诗中；‘挂席’即,诗中指;‘尘外踪’系指高僧慧远。分析尾联‘东林精舍近，日暮空闻钟’在全诗中所起的作用？东林精舍近在眼前，而远公早作古人，高人不见，空闻钟声，心中不禁兴起一种无端的怅惘。“空”字情韵极为丰富。这儿是倒装句法，应该是先闻东林之钟然后得知精舍已“近”。这一结余音袅袅，含有不尽之意。且点出东林精舍，正是作者向往之处。“日暮”二字说明闻钟的时刻，“闻钟”又渲染了“日
- 25、攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。
- 26、彭滭收积雨，庐山放嫩晴。多情是瀑布，只作雨中声。
- 27、一是开头采取铺垫的手法，前四句从数千里处落笔，一气舒卷，用“始见”二字突出了可称之名山的香炉峰。
- 28、诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
29、峦垅有合沓，往来无踪辙。
- 30、挂席几千里，名山都未逢。
- 31、香炉初上日，瀑水喷成虹。
- 32、释义：经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。晚泊浔阳望庐山挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。开篇将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写了出来，描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。看着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想到了高僧慧远，而感到惆怅和感
- 33、经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
- 34、孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。
- 35、挂席候明发，渺漫平湖中。
- 36、黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。
- 37、轻松缥缈的感觉如同升起在天空。
- 38、我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。
39、李白《梦游天姥吟留别》写自己对天姥山的向往之情，一开始即极尽夸张：“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”写到山本身，则是：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”孟浩然所用的也是对比手法，对笔调却是淡淡的：“挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。”
- 40、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
- 41、接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。
- 42、故此诗被前人奉为“羚羊挂角，无迹可求”的“逸品”。
- 43、尝读远公传，永怀尘外踪。
- 44、灵阙：指神仙所居的宫殿。
- 45、诗词翻译：经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，傍晚的钟声听到也徒然。
- 46、日暮东林下，山僧还独归。昔为庐峰意，况与远公违。
- 47、无奈攀缘随手长，亦知恩爱到头空。
- 48、深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。仙人往往今谁在，红杏花香重首回。
49、奔流下杂树，洒落出重云。
- 50、经典需要传承，文化需要弘扬，书法和诗词是中华民族传统文化的重要组成部分，也是历史和传统文化的重要载体。文化自信需要从点滴做起，将古诗词通过书法的形式予以表现，希望给诗词、书法爱好者，尤其是给青少年爱好者，提供一些借鉴，进一步加深对传统文化的理解和热爱。特邀请来自全国各地的书法爱好者和诗词爱好者，共同开展网络展览活动。
- 51、抬头远望似乎登上了仙人的灵阙，
- 52、五峰高阂日，九叠翠连云。夏谷雪犹在，阴岩昼不分。
- 53、影寒已令水底去，脚阔欲过湖心来。
- 54、早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
- 55、慧远问：法身与色身有何差别？法身无去无来，无有起灭，与泥洹同像，云何可见？
- 56、刘国华，岳阳市教育科学研究院研究员，岳阳市书法家协会会员，中国老年书画协会会员。
- 57、东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。
- 58、远公传：梁代释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
59、“执取”比鬼针草还黏人
- 60、石溪流已乱，苔径人渐微。
- 61、表现作者对庐山和高僧慧远的热切向往之情和对隐逸生活的向往。
- 62、③远公：东晋高僧慧远。《莲社高贤传》载：“法师惠远，博综六经，尤善老庄。至浔阳，见庐山闲旷，乃立精舍。”
- 63、从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
- 64、庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
- 65、远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
- 66、西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。
- 67、当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
- 68、草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。自是未能归去得，世间谁要白须翁。
69、chángdúyuǎngōngzhuàn，yǒnghuáichénwàizōng。dōnglínjīngshèjìn，rìmùkōngwénzhōng
- 70、东林精舍近，日暮空闻钟。
- 71、：唐：孟浩然：晚泊浔阳望庐山挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。白话译文：经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。《晚泊浔阳望庐山》是唐代诗人孟浩然的一首五律。此诗上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵；下半首以情带景，以空灵之笔来写内在的情感。全诗简淡自然、空灵无迹，颇有随笔的味道，而
- 72、《彭蠡湖中望庐山》唐代:孟浩然
- 73、赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。
- 74、我们选取部分问答，以飨xiǎng读者：
- 75、这首诗色彩淡素，浑成无迹，后人叹为“天籁”之作。上来四句，颇有气势，尺幅千里，一气直下。诗人用淡笔随意一挥，便把这江山胜处的风貌勾勒出来了，而且还传递了神情。
- 76、君莫要流泪伤心，请用诗写下一路美好景色：庐山的丰姿，赤壁的激浪，襄阳的明月。
- 77、天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
- 78、每日背诗|闲随白鸥去，沙上自为群
79、豁然开朗，精神为之一振！几千里的行程都未遇到名山，当我到了浔阳，猛然抬头，看见了香炉峰就在眼前，原来我已到了庐山。
- 80、bùshílúshānzhēnmiànmù，zhǐyuánshēnzàicǐshānzhōng
- 81、张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
- 82、遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
- 83、wànzhànghóngquánluò，tiáotiáobànzǐfēn。bēnliúxiàzáshù，sǎluòchūzhòngyún。
- 84、它穿过杂树而直下，它穿过重重云雾。
- 85、Hishermitagenotfaraway,
- 86、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
- 87、水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
- 88、陵：通“凌”，升高而接近。
89、《望庐山瀑布水其二》唐代:李白
- 90、诗人写出了“晚泊浔阳”时的所见、所闻、所思，流露出对隐逸生活的倾羡。然而尽管“精舍”很“近”，诗人却不写登临拜谒，笔墨下到“空闻”而止，“望”而不即，悠然神远。
- 91、慧远与鸠摩罗什同为东晋时期的佛学大师，惺惺相惜，让当时的南北方佛教获得了极大的发展。
- 92、【晚泊浔阳望庐山】诗的前四句，写见庐山。用语只如说话一样，毫无做作。然而却是万千自谓懂诗的诗人口所不能道。或许不懂诗，不识字的人能说出同样的意思的话，却作不成诗。唯有孟浩然不但能道出，而且能写入诗里。初见庐山的欣喜之情，自然流露，像是对着庐山说出的话。读之，恍然使人不记得有文字，而只感受到诗人兴奋喜悦的心情。前人所称："羚羊挂角，无迹可求"、"得意忘言"，大概就是这样。
- 93、开元二十一年，孟浩然还乡路上途经九江，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情。此诗流露出诗人对隐逸生活的向往和企图超脱尘世的思想。
- 94、这首诗一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。结尾余音袅袅，包含毫无尽兴之意。
- 95、东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
- 96、秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。
- 97、曾经读过在香炉峰修行的高僧慧远的传记，他远离尘俗的踪迹一直让我心存怀想。
- 98、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
99、香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
- 100、在四十个字中，写出了诗人的所见，所闻，所思，而又全不费力，一片神行，正是孟诗高境。王士祯曾引进禅学对此诗大为赞赏：“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”确实说出了其特色。
- 101、不久二人经常通信往来，慧远向鸠摩罗什询问了很多佛教问题，鸠摩罗什也一一作答。这些问答后来结集成为《大乘义章》、《鸠摩罗什法师大义》、《法问大义》、《问大乘中深义十八科》等。
