（九十七条）虽有佳肴翻译
2023-05-07 13:58:44
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- 1、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
- 2、D
- 3、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。
- 4、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
- 5、自强：自我勉励。强：勉励。
- 6、《虽有嘉肴》译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半”。大概说的就是这个道理吧！
- 7、学，通“敩”“，教导
- 8、然后能自反也
- 9、《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
10、本文出自戴圣的《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
- 11、⑴兑：同“说”，指殷商时的贤相傅说。
- 12、宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。《周礼》《仪礼》《礼记》，合称三礼。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《小戴礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要的说明。
- 13、戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
- 14、大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！
- 15、自反：反省自己。
- 16、
- 17、学业就会搞乱而无所成；自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。
- 18、虽有嘉肴一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
- 19、尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的道理，不学，就不知道它的好。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。
20、⑴是故：所以，因此。⑵困：困惑。
- 21、⑴虽：虽然。⑵嘉：美好。⑶肴：用鱼肉做的荤菜。⑷弗：不。⑸其：它的，指嘉肴。⑹旨：味美。⑺至道：最好的道理。⑺其：它的，指至道。⑻善：好，好处。
- 22、第一年考查学生断句分章、弄清经文旨意的能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。
- 23、先以“嘉肴”和“至道”作类比，以“佳肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，从而突出学习的重要性；然后对比“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，从而得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》的话加以印证。
- 24、大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。
- 25、同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。
- 26、""”，不通，理清
- 27、虽有至道，弗学，不知其善也
- 28、虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
- 29、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
30、⑥［教学相长］教与学是互相推动、互相促进的。
- 31、蕺山书院|初中23篇课标文言文专题训练——
- 32、教/然后知困君子学/必好问
- 33、入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。
- 34、GOODMORNING
- 35、一定能抛开人世间的俗事,把全部心思都用在学习上。
- 36、时间：2018年5月21日
- 37、朱熹撰有《朱子家礼》一书，他认为“《礼记》只是解《仪礼》”。阮元在《书东莞陈氏后》说：“朱子中年讲理，固已精实，晚年讲礼，尤耐繁难，诚有见乎理必出于礼也。古今所以治天下者礼也，五伦皆礼……且如殷尚白，周尚赤，礼也。使居周而有尚白者，若以非礼折之，则人不能争，以非理折之，则不能无争矣。故理必附乎礼以行，空言理，则可彼可此之邪说起矣。”
- 38、【虽有佳肴翻译】"至道：最好的道理。“至"，达到极点的。
- 39、知道不足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能自强不息。
40、译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。阐明的道理：重视实践，在教和学的实践中“知不足”、“知困”明事理，出真知，得到进步与发展。文章开头“虽有佳肴”一句有什么作用：用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。
- 41、选出下列加点字的意义和用法相同的一项是
- 42、兑通“说”，殷商时期的贤相傅说。
- 43、即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处。
- 44、【虽有佳肴翻译】B甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之
- 45、通过对比说明“学”与“教”的两种困境：是故学然后知不足，教然后知困。
- 46、即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》，本一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
- 47、文章特色：本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。
- 48、①奉议;官名,即奉议郎。
- 49、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
50、甲文：实践出真知乙文：我们要做一个勤学好问的人。
- 51、故曰：教学/相长也。
- 52、出自《礼记•学记》虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。
- 53、有，通“又”；槁暴：枯干；挺，直；輮通"煣"，用火熨木使它弯曲；然，这样原句翻译：即使再干枯了，也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
- 54、⑧［学学半］教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”教导。
- 55、实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
- 56、⑴其：表推测，大概。⑵其：指“学学半”。⑶之：助词，不译。⑷乎：吧。
- 57、A甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之
- 58、楼主，您好，我是泰安市实验学校七年级在校生，在我们七年级所学到的第20课中，题目标明的是这个“嘉”，可是这个题目本身就是编者加上去的，应该两者都有各自的所用之意
- 59、必能屏弃人事,尽心于学。
60、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
- 61、回复即可获取前三篇答案！
- 62、汉景帝时鲁恭王初好治宫室而坏孔子宅，得古《礼》五十七篇于坏壁之中，其中十七篇与《仪礼》相同，《奔丧》、《投壶》见于另外四十篇中，礼家将其录于《礼记》之中，得以流传，而其余篇章，因为藏之秘府，世人难得一见，后来散逸不传，称为“《逸礼》”。
- 63、记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
- 64、即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;
- 65、虽有至道,弗学,不知其善也翻译：即使有最精妙的道理，不学习，不知道它的好。~如果你认可我的回答，请及时点击按钮~~手机提问者在客户端右上角评价点即可。~你的采纳是我前进的动力~~
- 66、①甲文侧重论述学和教是相互促进的;②乙文强调学习要独立思考,要专心致志。
- 67、“自强”，意思是自己努力。“强”，竭力，尽力。
- 68、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
- 69、即使有美味的食物，不吃，是不知道它的甘美的。即使有最好的道理，不学习，是不知道它的好处的。所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，这样之后才能反省自己；知道了不懂的地方，这样之后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。”《兑命》说：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。
70、①中绳:合乎拉直的墨线②輮:通“煣”，用火烤使木条弯曲③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。
- 71、孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，结合乙文分析。
- 72、戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。
- 73、朗读课文，注意其中一些词语古今意义的不同。
- 74、译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑
- 75、请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
- 76、古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
- 77、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
- 78、即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;纵使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难。
- 79、不知其旨也
80、⑦［兑命］］即《说命》，《尚书》中的一篇。
- 81、文章节选自《礼记·学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文，主要阐述了“教”和“学”的关系。
- 82、
- 83、阅读下面文言文,回答问题。
- 84、运用类比论证、对比论证、引用论证等方法。如：开头以“虽有佳肴，弗食，不知其旨”类比“虽有至道，弗学，不知其善”。
- 85、《尚书兑命》中说，教别人，占学习的一半。大概说的就是这个道理吧。
- 86、大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生。
- 87、此文思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是好的。
- 88、⑵学：第一个同“敩”，教导。第二个是“向别人学习”。
- 89、⑵嘉肴：美味的菜。佳，好、美。肴，用鱼，肉做的菜。
90、原文：《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
- 91、这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成。
- 92、由此便产生一个问题：十七篇《仪礼》是不是一个残本。一种观点据此认为，十七篇《仪礼》是一部残缺不完之书。另一种观点正与此相反，认为十七篇《仪礼》并非一不完全的残本，而是一部完备的著作。清人邵懿辰《礼经通论》对此有很详细的论证。《礼记·昏义》说：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。”
- 93、《仪礼》的篇数与作者今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下：士冠礼第一；士昏礼第二；士相见礼第三；乡饮酒礼第四；乡射礼第五；燕礼第六；大射礼第七；聘礼第八；公食大夫礼第九；觐礼第十；丧服第十一；士丧礼第十二；既夕礼第十三；士虞礼第十四；特牲馈食礼第十五；少牢馈食礼第十六；有司彻第十七这个次序，为西汉刘向《别录》所列。据文献记载，汉武帝时，在曲阜孔宅墙壁中发现《古礼》五十六篇，其中十七篇与汉初经生所传十七篇《仪礼》相同，但多出三十九篇。此三十九篇礼文久佚，学者称之为《逸礼》。
- 94、东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
- 95、①进：继续学②益：增加、加深③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人⑤《文王操》:周文王谱写的琴曲名。
- 96、故曰：教学相长也。
- 97、戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。
