敦煌壁画鉴赏文案(优选99个）
2023-04-11 23:46:33
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- 1、这幅壁画内容据三国吴支谦译《佛说九色鹿经》。故事为：九色鹿从恒河中救起溺水者，为报答九色鹿救命之恩，溺水者发誓不泄露其所处。王后夜梦九色鹿，欲得其皮做褥，得其角为饰。国王悬赏捕鹿，溺人背约告密，并带领国王前往射猎。鹿见国王陈述始末，国王惭愧，斥责溺人并下令保护九色鹿。画面由两段开始向中间铺陈，将鹿与国王的相遇安排在中央。图中，鹿王神态安详潇洒，菩萨装的国王静听鹿言并低下头部似乎有谦虚羞愧状，以手指鹿的溺人代表得到恶报，全身长满疥疮。身着龟兹装的王后也被描绘的妖娆生动。画面上象征性的山水和宫阙，仅说明人物活
- 2、《芥子园画谱》就是符号的字典。
- 3、斜方格纹边饰莫高窟第217窟西龛内盛唐
- 4、山林中，两名猎者骑骏马奔驰，后者追猎三只黄羊，前者拉满弓回身射一猛虎。画工用简练概括的笔触绘出虎的凶猛、羊的惊慌和猎人的勇敢机敏。这是一幅古代西北地区游牧生活的写照。北顶西下，画山林中一头因受惊而回头张望、仓惶奔逃的野牛。可以看出，当时的画工使用民族传统的工具，以线条写形传神的技术已达到惊人地步。
- 5、此图依据《法华经》之“化城喻品”变相而成，表现一支求宝队伍克服各种磨难，包括一座被幻现出的美妙城池的诱惑，最终抵达目的地取得珍宝的故事，寓意在取得菩提智慧的过程中，世人会因怕艰苦而中途退宿，于是佛用暂用“方便说法”，引导众生而使到达“一乘佛”。壁画没有采用佛经中所描绘的“险难恶道，旷绝无人无人怖畏之处”来绘制，而是用青山绿水表现了“游春图”式的山水人物画，是一幅完整的唐代山水画，唐代青绿山水真迹几不存，此壁画的制作时间与李思训同时代，此画在绘画史上极具价值。
- 6、在敦煌研究院，临摹敦煌莫高窟、榆林窟的壁画是研究院保护工作的一项重要内容。很多研究人员在临摹与绘制的过程中，还进行着大量辨识和修复工作，这样繁复的工作让敦煌的研究者们深刻理解了敦煌壁画中各个朝代艺术风格的演化和精妙之处。由此也留下了一大批敦煌壁画的珍贵画稿，其中就有敦煌研究院的史苇湘先生及其夫人欧阳琳女士、女儿史敦宇女士绘制的大量的敦煌壁画复原图画稿。
7、明明说的是去长沙了，但是视频给大家分享是长城，总会给大家带来意想不到的结局，彻底无语了，在他们分享的内容当中总会加上这么一句：这辈子总要去一次xx，从而快速出圈成为大众玩梗的新内容。
- 8、就是来自于这本古老的教科书。
- 9、莫高窟第159窟普贤经变图
- 10、【敦煌壁画鉴赏文案】观音经变莫高窟第45窟盛唐
- 11、他的女儿张新庆最终悟出了父亲成功的秘密。口述"父亲的博爱是留给我最宝贵的遗产！"
- 12、鹿王本生故事莫高窟第257窟北魏
- 13、法华经变之化城喻品莫高窟第103窟盛唐
- 14、马德曾谈到，敦煌工匠是敦煌石窟艺术的设计大师和制作大师。敦煌石窟给我们留下了恢宏的艺术品，却没有留下创造这些伟大艺术的艺术家的名字。敦煌历代艺术创作全部由工匠们完成，这个完成过程包含设计、制作、绘制、彩塑等。有限的文献记载告诉我们，敦煌艺术的创造者的确是一群普通的工匠。
- 15、明明说的是去长沙了，但是视频给大家分享是长城，总会给大家带来意想不到的结局，彻底无语了，在他们分享的内容当中总会加上这么一句：这辈子总要去一次xx，从而快速出圈成为大众玩梗的新内容。
- 16、莫高窟第158窟唐代天王头像
17、这身菩萨像，身材修长，头微倾，戴宝冠，身姿略呈“S”形，斜挎天衣，脚踏莲花，巾带飞扬，风吹仙袂，佩环丁当。好似飘飘荡荡地行走在天花乱坠的空间。菩萨面部虽已变色和剥蚀，但仍可见丰满健康的面容和俯视垂怜的目光，更显菩萨神态恬淡潇洒。
- 18、敦煌工匠创造了精美的壁画、彩塑、幽深的石室建筑。他们默默营造、勤劳的身影也被长久地留存于敦煌壁画上，如莫高窟第72窟绘有《修塑大佛图》《临摹佛像图》，这些敦煌壁画生动展现了一个个形象鲜活的劳作者的身影。自古以来，工匠的地位并不是太高，敦煌石窟的这些工匠们亦然，唐张廷佳《谏表》云：“通什工匠，率多贫窭，朝驱暮役，劳筋苦骨，簟食瓢饮，晨饮星饭，饥渴所致，疾病交集。”可见当时工匠生产生活状况的糟糕。敦煌文书《王梵志诗》中也描述了古代工匠卑微的生活地位：“工匠莫学巧，巧即他人使。身是来自奴，妻是官家婢。”不过，这
- 19、原价：300元/套
- 20、绘者：史苇湘欧阳琳史敦宇
- 21、点击了解☞征稿启示！
- 22、从很久以前，有一个叫万户的官员，再试飞的时候死了，后来，又经过了好多挫折，经过中华民族的坚持不懈，最后，终于成功了，这时，无数为航天事业工作的人，都流下了激动的泪
- 23、这些伎乐飞天，均朝洞窟正壁方向飞翔，各持乐器奏乐散花供养，飞天们身材修长，姿态舒展，衣带临风飘举，富有韵律感，可谓典型的中原式“秀骨清像”式飞天。天空中点缀以流云、花朵，恰似一仙乐袅袅，天花飞扬的仙境。
- 24、乾坤惊红莲。离乱悲，相见欢，
- 25、姿态多样，绕窟飞翔，平静肃穆的洞窟似在卷涌飞腾
- 26、敦煌壁画艺术是世界文化遗产，也是中国美术史上的不朽丰碑。不仅学者、艺术家对其艺术成就叹为观止，普通人也能从中感受到无穷的艺术魅力。
27、实际上并不是不褪色的。里面的洞窟目前开放的不到一半，由于手机及相机的闪光对其伤害，现在对进洞窟的游人管理愈加严格。门票只能参观不到二十个洞窟了，其它的仅对专业人员，高价开放，因多年保养这些壁画也需成本中国在一千六百多年前，就具备了很高的颜料发明制作技能和化学工艺技术，敦煌壁画颜料主要来自进口宝石、天然矿石和人工制造的化合物。。
- 28、狩猎图莫高窟第249窟西魏
- 29、《芥子园画谱》自出版三百多年以来，不断拓展出新，历来被世人所推崇，为世人学画必修之书。在它的启蒙和熏陶之下，培养和造就了无数的中国画名家。
- 30、【敦煌壁画鉴赏文案】莫高窟第57窟唐代说法图
- 31、天边最美的相守是一掌静默的云彩无论风起无论雨衰眷青莲剑仙飘然来淡墨晕染千山暮霭彭拜浮华散尽沧海傲天下花开花落败最爱揽天赏月最爱灵光无量世界最爱悠闲大自在做伴万年不曾怨艾扶摇九天抛尘埃20025
- 32、*佛凤凰/原创行云一片谁记得谁魇入了谁的掌间禁锢亿万年的骼骨震荡凡尘
- 33、张大千，出生于四川省内江市中区城郊安良里一个书香门第的家庭，20世纪50年代，张大千游历世界，和各国艺术大师切磋绘画，并获得巨大的国际声誉，被西方艺术绘画界称赞为"东方之笔"，与画家齐白石称为"南张北齐。"
- 34、临摹敦煌画北周夜叉图卷
- 35、各族王子听法图莫高窟第103窟盛唐
- 36、此图绘制于张淮深纪念其叔父张议潮所建之功德窟中。唐大中五年唐宣宗敕封驱逐吐蕃收复河西的张议潮为河西十一州节度使。此图便是他受封为节度使后出行的仪仗场面。画面长卷式构图，全长5米，主要由仪仗先导、张议潮骑马过桥、辎重后勤部队，三部分构成。张议潮戴幞头，红袍革带，骑马过桥，其侧有：“河西十一州节度使张议潮□除吐蕃收复河西一行图”榜题，其形式与唐太宗骑马过金桥的“金桥图”相仿。画卷中人物逾百、骏骑八十余，出行队伍旌旗飘扬，延绵浩荡，显示了这支队伍的严整军仪和威武雄风。是一幅珍贵的历史画卷，呈现出时代和地域的鲜明
37、佛法艺术——弘扬佛法，共沐艺术！
- 38、沈永平，1971年出生于甘肃敦煌，毕业于西安美术学院。甘肃省美术家协会会员、敦煌美术家协会敦煌壁画研究部主任，现任四川民进画院特聘画师，敦煌艺术研究院院士。
- 39、此窟覆斗形顶，莲花飞天井心。中心画莲花，花心呈五色转轮。四身持花飞天，在蓝天中，乘流动彩云，环绕莲花飞旋。边饰卷草、方格、联珠纹样及垂角幔帷，以深、浅红色为主，配以白、赭石、黄丹、色彩热烈，变化丰富。是初唐藻井的代表作之一。
- 40、榆林第25窟普贤经变图
- 41、cm×15cm
- 42、服饰不同，有上身半裸的，有穿大袖长袍的，有穿短衬长袍的。
- 43、临摹敦煌文殊菩萨赴法会白描画稿
- 44、cm×7cm
- 45、敦煌壁画的艺术高峰期就在唐朝。敦煌壁画绘制时间跨度较大。时间最早创于公元366年，后经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元等时代连续修凿，历时千年，延续时间最长；
- 46、是谁绘制了敦煌石窟中这些精美绝伦的画像？学术界研究表明，是一群没有留下姓名的普通工匠。
47、文殊变和普贤变是唐代以来行之不衰的壁画题材。西夏晚期的这铺文殊变，使这一题材的绘制迖到了它的艺术巅峰。文殊变中，山势雄奇，水色苍茫，文殊菩萨手持如意在青狮背莲座上半跏趺坐，形象丰腴、俊雅、坚毅、沉静。象征智慧威猛的青狮足踏红莲，步伐劲健。昆仑奴用力拉着缰绳。文殊和周围帝释、天王、菩萨、罗汉、童子等圣众，在云霭之上汇成了渡海的行列，画面背景远处巍峨的佛殿被伫立在水面上的群峦所环抱伫立环抱。此画在内容、构图和风格等诸方面，与唐宋时期的同类题材相比都有了较大的变化和发展。整幅画继承了中原李公麟、马远、夏圭一派的
- 48、南壁说法图上部四飞天莫高窟第428窟北周
- 49、山西太原北齊婁睿墓壁画人物
- 50、许多灵性根基好的人，往往在日常生活中自己也能够证悟。但要取得很大的成就则需要不断去学习修持。
- 51、须达拏太子本生故事莫高窟第419窟隋
- 52、cm×161cm
- 53、张大千不仅是一代绘画宗师，他自有的艺术绘画风格在艺术史上也是自成一派，除了独立创作作品之外，张大千最喜欢的学习方式就是临摹，临摹大师的艺术作品，在临摹的途中不仅可以体会到原作的技法，最重要的是他可以顺着临摹时的状态，找出原作的创作路程，在艺术圈里他是临摹天下名画最多的画家。
- 54、莫高窟第45窟无量寿佛经变图
- 55、文殊变莫高窟第159窟中唐
- 56、cm×2cm
57、cm×2cm
- 58、cm×9cm
- 59、壁画，墙壁上的艺术，即人们直接画在墙面上的画。作为建筑物的附属部分，它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。壁画为人类历史上最早的绘画形式之一。
- 60、cm×112cm
- 61、千手千眼观音像莫高窟第3窟元
- 62、迷你世界敦煌壁画怎么分享？做一个敦煌壁画的石窟用吹塑板做几个小人，正在观赏飞皇石窟壁画。
- 63、cm×85cm
- 64、执笔红尘决幻念，谁可解？
- 65、cm×8cm
- 66、为了能够临摹时代更久远的壁画，他内心也更想要看到的是墙壁内层更早期的精美画作。在他看来，这些壁画外观已经破残摧毁，甚至有的都已面目全非，为何不让后面的画中画重见天日呢？但如果想要看到内壁中的画作，必定要对其表面的作品进行破毁。
67、张大千对家人也是非常爱护，做人谦虚的他，知道博爱可以治天下这个道理。也将这个道理用到了艺术上，于是在他的笔下，创造出了无数幅绚烂的画面。他的艺术作品在中国文化上留下了浓墨重彩的一笔。
- 68、关注视频号↑的都发财哈
- 69、白色、青色和石绿色也是敦煌壁画中经常使用的色彩。正是因为这些建造莫高窟的工匠们高超的色彩使用技巧，才让千年后的今人，仍然可以欣赏斑斓多彩的瑰丽壁画。
- 70、展开全部艺术是无价的，承载的是整个民族的文明。艺术家是孤独的，他们用自己的技艺与思想演绎着这个文明。敦煌壁画的原作者其实很大一部分都是无名的画匠，他们亲其一生来绘制这些文明。现在的艺术家们用心血来保护这些作品。这都是从事艺术工作者的职业道德。艺术家们对这份文化的热爱，很多的艺术家从年轻时就在敦煌，到了花甲才退休回家。他们把很美好的岁月都献给了敦煌。你可以看一下关于敦煌的纪录片。本人也从事艺术，对于艺术品要赏析的不仅仅是作品还有作者
- 71、本书全彩印刷，画幅清晰，线条流畅完整。精心挑选《敦煌壁画复原图》中共计40余幅画作，进行线描对临。以彩图与线描稿相结合的形式呈现。希望更多热爱敦煌壁画的读者，尤其是没有绘画基础的读者，能够通过本书来欣赏敦煌壁画，并对照线描稿学习临摹，从而身体力行地体会敦煌壁画的魅力。
- 72、款识：莫高窟第二百七十七窟观世音菩萨像，橅奉纪常先生、白坚夫人供养。癸未三月，清信弟子张大千爰。
- 73、他的博爱也包括对国家的爱。原本收藏古画也是可以赚钱的，但他收古画的目的却并不为挣钱，也不是为了鉴赏，而是为了保护这些收藏来的艺术品。查阅资料才发现，张大千所收集的那些珍贵字画都无偿捐送于国家。
- 74、维摩诘莫高窟第103窟盛唐
- 75、以展览为主要内容的，以学术讲座为主要内容的艺术设计沙龙均由山东工艺美术学院美术馆主办，面向公众公益免费开放。
- 76、壁画以样式分的种类：油彩画，浮雕，纺织品染织或刺绣，玻璃，牌匾等等。
77、莫高窟第3窟元代南壁千手观音图
- 78、本作品是以《弥勒下生成佛经》为依据，画面主体是弥勒三会，弥勒初会居中，未来佛弥勒在龙华树下倚坐说法，菩萨左右胁侍，诸听法圣众、天龙八部围绕；第三会和第二会分别置于画面左、右下角，与初会组成「品」字型的整体结构。画面其余空间则表现弥勒菩萨从兜率天宫下降到翅头末城阎浮提世界的景象，如龙王夜雨、罗剎扫地；树上生衣、五百岁行嫁；迦叶传袈裟、一种七收；人寿绵长、见宝生厌；七宝供养、观拆幢悟出家、为众剃度等，错落穿插在弥勒三会说法场面中，形成内容详尽而又主次分明的宏
- 79、献花菩萨第220窟初唐
- 80、我国现存唐代建筑遗迹为数不多，在敦煌壁画中保留了许多唐代建筑的形象资料。217窟是盛唐时期的重要代表洞窟之重楼连阁，以砖石砌成高耸的台基，或者在台基上立高大的木栏，上面起平坐，建殿堂，四周有栏杆，赋以红、靑、绿等重彩，雄伟壮观、富丽堂皇，再现了唐代建筑技术的高度成就。飞天和各种神异飞翔空中，并于门窗廊柱之间往来穿行，如无阻隔。为了渲染天国世界的壮丽，作者在写实的基础上又作了艺术的夸张。
- 81、敦煌画师的来源主要有四种：来自西域的民间画师，这是因为敦煌壁画的早期作品风格和新疆同期的很多佛教石窟壁画风格非常接近；中央政府的高级官吏获罪流放敦煌时携带的私人画师；高薪聘请的中原绘画高手；来自五代时期官办敦煌画院的画师。
- 82、cm×3cm
- 83、鼓浪屿一直都是文艺和浪漫的代名词，一直显现着小资生活的情调。这里气候温暖湿润、景色宜人是一个非常适合度假旅游的地方。
- 84、可谓张大千的艺术造诣是被世界公认的，但在他是否破坏敦煌壁画这个行为，一直都是存在非议的。而非议的来源是，当时敦煌有一处走廊里存在两幅壁画，但那两幅壁画由于经历了时代的磨损，表面实在是模糊到不可辨认。张大千认为这样的话，艺术价值也很低，思前想后，他决定将表面破损的一层剃毁，就是由于他的这波操作行为，引起了轩然大波，世俗传言他就是破坏敦煌壁画的恶人。
- 85、书中较为系统介绍了中国画的基本技法及绘画、品画的基本技艺。绘画基本技巧介绍科学合理，浅显明了，使初学者易领会、易临摹。
- 86、cm×111cm
87、反弹琵琶舞乐图莫高窟第112窟中唐
- 88、藻井图案莫高窟第390窟隋
- 89、晚唐出现的新经变中，以劳度叉斗圣变最富时代特色，此窟是敦煌石窟中内容最完整最有代表性的一幅。劳度叉斗圣变相，基本依佛经《贤愚经须迖起精舍缘品》绘制。另在“藏经洞”发现有《降魔变文》，内容也基本与劳度叉斗圣变相一致，二者时代相当，一文一图，作为俗讲。故事情节大体讲：古印度舍卫国大臣须迖以黄金铺地的重价，购得祗陀太子园地起精舍，请佛说法。六师外道从中作梗，约佛斗法，以胜负决定是否起精舍。佛遣舍利弗应约，外道推劳度叉出面。画面以劳度叉和舍利弗分坐两端展开，围绕两个主体人物交织着各种神变形象。图中劳度叉一方被风
- 90、河西节度使张议潮统军出行图莫高窟第156窟晚唐
- 91、敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。
- 92、从上古以来的语言文字、壁画艺术以及现在的文学艺术所表达的就是人类生命现象神性的记录。
- 93、cm×105cm
- 94、莫高窟第61窟是敦煌壁画中规模最大的全景式历史地图，它原名为“文殊堂”，是表达对文殊的信仰，横贯西壁的五台山全景图更是呼应此窟的主题，五台山地形图高6米，长13米，平面8平方米，画面上方绘制了五台山的五个台峰及五台山曾经出现过的瑞现，下方则绘制了从山西太原至河北镇州方圆500里的山川地貌和风土人情，图中还描绘了大小寺院建筑多达67所，对于中国建筑史的研究是不可多得的珍贵资料。它应属于唐代称之为的“五台山化现图”一类的圣迹图。
- 95、以材料分的种类：油彩油画，布艺布帘，木雕，石雕，树皮拼贴，漆画等等。
- 96、这幅普贤变，位于西壁门南，与门北文殊变相对，结构、画风也相同。普贤菩萨乘象，舒右腿半跏坐于莲座上，冠带、披帛、璎珞随风飘扬，手执经书，俯视下界，神态悲悯。空中有菩萨、天王、罗汉和道教化的天人，环绕普贤，乘云浮游于大海之上。上方天际有仙山琼阁，南侧突出崖岸，画取经僧玄奘与猴行者牵驮经白马，在巡礼中向菩萨合十致礼，说明当时流传的三藏取经故事也成为佛教壁画描绘的题材。
97、《芥子园画谱》施惠画坛300余年，育出代代名家，可谓功德无限。何镛称此书“足以名世，足以寿世”，然也。
- 98、敦煌画颜料主要成分是进口宝石，天然矿石和人造化合物，运用了很高的颜料发明制作技能和化学工艺技术。再加上甘肃位于大陆内部，气候干燥。lz是山东的吧，这道题我是这么写的
- 99、中国画讲究纸抄纸，不讲究写生，过去都是靠临摹，到清代总结出来，这些拷贝的范本分类、细化，变成一本书。
